El Logos en el Arte Universal

ENTRADA DE JESÚS EN JERUSALÉN.-GIOTTO DI BONDONE.-

GÓTICO-RENACIMIENTO

      Tengo algo de lío mental. No con el tema de la entrada de Jesucristo en la Ciudad Santa. Eso lo tengo bastante claro.Pero con la preparación de la Novena a la Virgen del Carmen, los ensayos en la Coral para el concierto que hemos ofrecido en honor de la Madre de todos y otros menesteres domésticos y sanitarios, no sé cómo empezar.  Sin embargo tengo algo muy claro y sé que no fallará: esa Persona que siempre está atento a cada uno de nosotros, con sus Dones y sus Frutos, me echará una mano. Me refiero al Espíritu Santo. ¡Caramba! Si no fuera por Él...¿qué haríamos nosotros, Iglesia Universal incluida?

      Voy a centrarme en el tema de hoy. Si mi objetivo desde el principio del blog era, y sigue siendo, presentar una biografía de Jesucristo desde el prisma del Arte universal, no debo prescindir de estos detalles, ¿no creen? Este cuadro es uno de los que más me gustan relativos al tema de este entrada, si bien veremos más adelante otros que también tienen su importancia, cada uno dentro del movimiento artístico al que pertenece.

     El cuadro presenta dos partes claramente diferenciadas. A la izquierda del mismo aparecen los discípulos que van acompañando a su Maestro. En primer lugar aparece Pedro, con túnica blanca y barba cana. Junto a él, Santiago, con túnica roja y manto verde. Al otro lado de Pedro vemos la cara medio pecho de Juan. Son los tres apóstoles que solían acompañar a Jesús en momentos concretos.

      A la derecha del cuadro vemos al pueblo llano que sale por una de las puertas de Jerusalén para darle una entusiasta bienvenida, lo cual está claro si tenemos en cuenta los acontecimientos sucedidos anteriormente, como luego comentaré.

      Aparece un muchacho levantando en su mano derecha  un ramo de olivo. Junto a él puede verse una mujer inclinada ante Jesús, tapándose la cabeza con su manto, acaso como un gesto de adoración hacia quien considera que es verdaderamente el 'Hijo de Dios'.

      Delante de todos aparece un hombre joven colocando su manto a los pies del pollino, igual que harían otras personas, como si estuviese extendiendo una alfombra a los pies de Jesús, manifestando así el honor que le dan.

     

 

Posiblemente pasaría un tiempo más o menos breve hasta que hizo la petición, pero sabiendo perfectamente lo debía hacer y el objetivo de hacerlo, le hizo sobreponerse y actuar. Ciertamente todos cuantos allí estaban no le quitaban la vista de encima y observaban el más mínimo movimiento o reacción que tenía, pero la orden que dio los descuadró a todos. Nadie, ni siquiera las hermanas de Lázaro, hubieran pensado que iban a oír semejantes palabras. Esto es lo que impulsó a Marta a dirigirse al Maestro: 'Marta, la hermana del difunto, le advirtió: -Señor, tiene que oler muy mal, porque ya haca cuatro días que murió. Jesús le respondió: -¿No te he dicho que si tienes fes fe podrás ver  la Gloria de Dios?'

      Cuando los más amigos de Lázaro fueron quitándole las vendas y el sudario que lo cubría, vieron aparecer un rostro rejuvenecido, con total ausencia de los signos de la enfermedad que lo habían llevado a la muerte. El hermano de Marta y María los miraba a todos con una gran serenidad en su cara, con los ojos entornados por el contraste  de la oscuridad de la tumba y la luminosidad del sol reinante. Pero de pronto exclamó: 'Isaac, Leví, Rebeca, ¿qué hacéis aquí?' Los interpelados, sus amigos, se dieron cuenta que aquello no era una ficción. Lo habían visto morir y lo habían sepultado. Ellos corrieron la losa del sepulcro y diariamente lo visitaban y lloraban al amigo.Se abrazaron a él llorando sobre sus hombros. Lázaro también les correspondió.
Las hermanas oyeron una voz muy suave y cálida que les decía: '¿No os dije que el que cree en mí, aunque haya muerto vivirá? Id a recibir a vuestro hermano. Luego tendremos tiempo para hablar'. María y Marta parecieron despertar de un sueño. Se incorporaron y vieron cómo abrazaban sus amigos a Lázaro. Cuando éste las vio dirigirse a él, les tendió los brazos. Fue un abrazo mezcla de ternura, alegría,agradecimiento y un sinfín de emociones que se hicieron presentes en ese momento.

RESURRECCIÓN DE LÁZARO.-PHILIPPE DE CHAMPAIGNE.-BARROCO

      Los dos días que ha dejado transcurrir desde que recibiera la noticia han pasado y Jesús ya está en camino. Silencioso y pensativo. ¿En oración mientras caminaba al encuentro de Marta y María? Tal vez. Sus discípulos cuchichean con voz muy baja, tanto, que apenas se sabe que son palabras lo que brota de sus labios. Más bien parecen murmullos de los campos que atraviesan. No se atreven a preguntar nada a su Maestro. Respetan su silencio, perola tristeza también ha hecho mella en ellos y los sentimientos hacen surgir sus preocupaciones, pues Lázaro también era su amigo.

     

      No es para menos. La muerte de una persona a la que se quiere deja muda el alma y dolorido el corazón. Montones de recuerdos acuden a sus mentes y se vuelven los protagonistas de su conversación por el camino. 

LÁZARO DE BETANIA.-PINTURA DE UNA CATACUMBA DE ROMA. 

      Jesús, siendo Dios, también es hombre y como tal participa, evidentemente, de esos sentimientos.

      A pesar de ser corto el camino (el Evangelio nos transmita que había unos quince estadios, equivalentes a un poco menos de tres kilómetros) se hacía larguísimo. Cuando ya están en los aledaños de Betania, Lázaro ya lleva cuatro días en el sepulcro. Nadie tenía ya esperanza alguna. Bueno, ¿nadie? Sí que hay alguien que sabe por qué ha ocurrido esta situación y sabe por qué ha tardado en llegar, como veremos.

     

      Alguna persona de aquella aldea que iba a presentar sus condolencias a las dos hermanas ve que Jesús y su comitiva se aproximan y se apresura a Marta y María la noticia. A Marta le falta tiempo para acudir a recibirles deseando hablar con su amigo y Maestro, mientras María se queda atendiendo las visitas que no cesar de acudir. Marta necesita oír sus palabras de consuelo , pero oyó otra cosa muy alejada de lo que se solía decir en estos casos. Y además todos presenciaron lo inaudito. ¿Cómo le contaría lo ocurrido?, pensaba Marta. Al final, lo que brota de su boca y especialmente de su corazón es algo muy parecido a un reproche: 'Señor, si hubieses estado aquí, no habría muerto mi hermano'.

      Personalmente pienso que no fue así. ¿Cómo iba a reprochar algo al Maestro? La declaración que hará después  respondiendo a la pregunta que Jesús le hace así lo demuestra. Tal vez fuese la gran confianza de la familia en Jesús lo que la indujo a decir ese lamento motivado por el dolor de la pérdida de Lázaro, su hermano y compañero de juegos infantiles que la realidad que estaba viviendo reverdecía. Las palabras dichas después dejan al descubierto el grado de fe y esperanza que tenía en Jesús: '...pero sé que cuanto pidas a Dios, te lo concederá'.

     

En esta expresión no me parece que pudiera estar incluida la idea de que lo resucitara, pues la respuesta del Maestro y la contestación de Marta así lo dejan entrever: 'Jesús le dijo: -Tu hermano resucitará. Marta le dijo: -Sé que resucitará en la resurrección del último día'. 

RESURRECCIÓN DE LÁZARO.-HERMANOS LINDBURG.-GÓTICO INTERNACIONAL

      Es éste uno de los diálogos más hermosos que tiene Jesucristo en su vida pública. Para un mejor seguimiento del texto de hoy debemos acudir al Evangelio de San Juan, capítulo 11, versículos 17 al 37. Pues bien. El señorío que tiene Jesús sobre la vida y la muerte queda patente en lo que responde a Marta: 'Jesús le dijo: -Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque haya muerto vivirá; y todo el que vive y cree en mí no morirá para siempre. ¿Tú crees ésto?' La dejó descolocada. No esperaba esto ni nada semejante, pero lo que le respondió bien pudo ser bajo la inspiración del Espíritu Santo: 'Ella le dijo: -Sí, Señor; yo creo que tú eres el Mesías, el Hijo de Dios que ha venido a este mundo'.

      Me pregunto: ¿Puede una persona en aquellos días y con aquellas circunstancias por las que atravesaba hacer semejante declaración si no era con la asistencia del Espíritu Divino? Así se lo dijo Jesús a Pedro cuando confesó que su Maestro era el Mesías: 'Bienaventurado tú, Simón, hijo de Juan, porque eso no te lo ha revelado ningún mortal, sino mi Padre que está en los cielos' (Mt. 16, 17).

     

Lo cierto es que Marta, con un estado emocional  fácil de comprender pero difícil de sobrellevar, marchó a comunicar a su hermana María que Jesús llegaba. Acercándose a su hermana le susurró: 'El Maestro está ahí y te llama'. 

GIOTTO DI BONDONE.-RENACIMIENTO

No lo pensó dos veces. Se levantó y marchó rápidamente a su encuentro. Él todavía no había entrado en la aldea, sino que estaba en el mismo lugar donde habló con Marta. Cuando los visitantes ven la prisa con que María se levanta, también lo hacen ellos pensando que se dirigía a la tumba para llorar a su hermano.

      Pero no. Al llegar donde Jesús estaba la vieron echarse a sus pies y oyeron claramente las palabras que le dirigía: 'Señor, si hubieras estado aquí, no hubiera muerto mi hermano'. Curioso. Según San Juan, las palabras son idénticas a las pronunciadas por Marta cuando acudió a recibirlo. A partir de ese momento se precipitan los acontecimientos. María no soportó más la tensión y rompió a llorar.

     

     Jesús, viendo la tensión emocional de María y de los que la acompañaban quedó profundamente conmovido.  Su propia turbación le llevó a preguntar: '¿Dónde le habéis puesto? Le dijeron: -Señor, ven y mira'. Y sí.  Efectivamente, fue.  Pero también en Él hizo mella la aflicción en su interior y lloró. 

MICHELANGELO CARAVAGGIO.- BARROCO       También lloró. ¿Extraño? ¡Qué va! Jesús era hombre verdadero y como tal tenía sentimientos humanos. Con Lázaro había compartido muchos y gratos momentos de amistad. ¿Qué podía tener de extraño que también le llorase? Los mismos judíos que lo presenciaban todo estaban admirados de la gran amistad que los unía y ahora también estaban unidos por el dolor. Esa misma admiración, viendo las lágrimas de Jesús, les lleva a decir: '¡Como le amaba!' Realmente Jesús, de alguna manera, no debía estar pasándolo muy bien, aun sabiendo lo que iba a hacer.

      Es curiosa la referencia que hace Juan sobre los judíos, vecinos del fallecido, referida a Jesús, a quien también debían conocer teniendo en cuenta los comentarios que hacen: '¿No pudo éste, que abrió los ojos del ciego, hacer que no muriese?' Naturalmente. 

     

EUGÈNE DELACROIX .-ROMANTICISMO.-Quizá les hubiese dicho: 'Por qué pensáis así? Si supierais quién es el que está llorando por su amigo y que para Él no hay nada imposible, como habéis visto que ha hecho con otras personas, tendríais más fe en Él'.

      Pero bueno. Me dejo de ficciones y finalizo esta segunda parte de la resurrección de Lázaro, si bien vuelvo a mostrarles la riqueza del Arte en este tema. Hasta pronto.

JUAN DE FLANDES.-RENACIMIENTO

LEON BONNAT.-REALISMO

RESURRECCIÓN DE LÁZARO.-WILLIAM BLAKE.-NEOCLASICISMO

      Es una costumbre que tengo. Cada vez que leo un texto, más o menos largo, busco las partes que tiene. Unas veces acierto y otras, no tanto. Pero me paro a pensar en él.

      Ahora he tenido que hacerlo nuevamente para escribir sobre este tema como el acontecimiento que fue para mucha gente: para Lázaro, que aunque pasó por la muerte y resurrección terrenas, realmente no es el protagonista del pasaje. Para sus dos hermanas, que tuvieron que pasar por la angustia y la impotencia de verlo morir y posteriormente vivir el asombroso momento de contemplar su salida de la tumba y convivir nuevamente con ellas. De los vecinos y amigos de la familia que acudieron para acompañarlas en su duelo y de los apóstoles de Jesús,que a pesar de verlo hacer milagros con frecuencia, siempre había algo nuevo que descubrir en su Maestro que en ocasiones los dejaba estupefactos, como en esta ocasión. Y para el mismo Jesús de Nazaret, auténtico protagonista de esta perícopa. 

      Tener que poner el testimonio de los pintores y escultores que han tenido que poner los pinceles y cinceles al servicio del Arte enfocando, generalmente, el momento culminante de la vuelta a la vida de Lázaro a una orden de Jesús, no ha sido una tarea realmente difícil. Al contrario. 

MOSAICO DE LA BASÍLICA DE SAN APOLINAR, EN RÁVENA.-SIGLO VI.

       He encontrado mucho material en internet, especialmente cuadros (algunos sin el nombre de su autor), desde el Arte Paleocristiano hasta el del siglo XX. Han sido tantos que va a ser muy difícil, casi imposible, mostrarlos todos, lo cual nos da a entender que de alguna u otra forma les ha impactado el tema al intuir que ha sido un momento especialmente grandioso e importante para Jesús, que deja, una vez más, testimonio de ser verdaderamente Dios hecho Hombre. Pero como creo que va a valer la pena intentaré poner el máximo de ellos aunque para ello deba hacerlo en dos o tres entradas.

      He visto cuatro partes en el texto del Evangelio de Juan, que es el único que relata este suceso.Teniendo en cuenta que no se pueden aplicar las Matemáticas con total exactitud, la primera parte está situada en los versículos 1 al 16 del capítulo 11 y por ahí nos moveremos.

     

CAPITEL ROMÁNICO DEL MONASTERIO DE SAN JUAN DE LA PEÑA

      Globalmente considerado, Jesús y sus discípulos reciben la noticia de la enfermedad de Lázaro y, posteriormente, se ponen en camino. Pero hay cosas que llaman la atención. El capítulo comienza con la presentación del personaje: 'Un hombre llamado Lázaro había caído enfermo'.  Así aparece por primera vez en el Evangelio joánico, pasando a presentar seguidamente a sus hermanas, aunque no aparecen como desconocidas para Jesús: 'Era natural de Betania, el pueblo de María y de su hermana Marta. María, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo, es la que ungió al Señor con perfume y le secó los pies con sus cabellos'.  Esta aclaración de Juan nos revela que ya se conocían con anterioridad los tres hermanos y Jesús, como posteriormente comentará.

      No tiene nada de extraño que al conocer la gravedad de su hermano se apresurasen a ponerlo en su conocimiento y encargaran a algún amigo o conocido que llevase la noticia al Maestro, el cual hace un comentario que no todos entendieron: 'Sus hermanas mandaron a Jesús este mensaje:  -Señor, tu amigo está enfermo. Jesús, al enterarse, dijo: -Esta enfermedad no terminará en la muerte, sino que tiene como finalidad manifestar la gloria de Dios; a través de ella se dará también a conocer la gloria del Hijo de Dios'.  

RETABLO GÓTICO DE LA CATEDRAL DE SEVILLA

      Poco a poco nos adentramos en el tema y casi me atrevería a decir que  quizá alguien se vea como participante en la situación planteada. Es ahora cuando Juan nos expone la amistad previa que tenían con el Salvador: 'Por eso Jesús, aunque tenía gran amistad con Marta, con su hermana y con Lázaro, continuó en aquel lugar otro par de días después de haber recibido el mensaje que le habían enviado'. 

      Es posible que no se acabe de entender esta actitud. Incluso podría parecer que existe una cierta frialdad o desinterés en Él, pero esto no es posible porque iría contra el afecto y la cercanía que tenía siempre con cuantos le rodeaban, especialmente con los enfermos. Existía una razón que Él conocía en su interior y que queda expuesta más arriba: que la gloria de Dios quedase de manifiesto así como el sentido y la implortancia que tenían sus milagros. 

       Cuando ya transcurren los días que tenía previstos para ponerse en camino, 'dijo a sus discípulos:  -Vamos otra vez a Judea. Ellos replicaron: -Maestro, hace poco que los judíos quisieron apedrearte. ¿Cómo es posible que quieras volver allá?'  No lo entendían. Aún no había llegado su momento y ahora pensaban con los parámetros de su lógica humana.

SEBASTIANO DEL POMBO.-RENACIMIENTO

      Pero eso no importaba a Jesús, ya que tenía una misión que cumplir y éste era un escalón más en ella. Conocía que su hora estaba ya cercana y que también sería la hora de las tinieblas. Debía seguir en todo momento la voluntad del Padre. 'Jesús respondió: -¿No es cierto que el día tiene doce horas? Cualquiera puede caminar de día sin miedo a tropezar, porque la luz de este mundo ilumina su camino. En cambio, si uno camina de noche, tropieza porque le falta la luz'.

      Y pone de manifiesto nuevamente cuál era su intención desde el primer momento: 'Y añadió: -Nuestro amigo Lázaro se ha dormido y yo iré a despertarlo. Los discípulos comentaron: -Señor, si se ha dormido es señal de que se recuperará' Naturalmente. Pura lógica humana. Si está dormido y su Maestro lo despierta, es que entra en franca mejoría y su curación está cercana. Pero la intención de Jesucristo está en las antípodas del pensamiento de sus discípulos: 'Jesús hablaba de la muerte de Lázaro, mientras que los discípulos entendieron que se refería al sueño natural. Entonces se expresó claramente: -Lázaro ha muerto. Y me alegro de no haber estado allí, por vuestro bien; porque así tendréis un motivo más para creer. Vamos, pues, allá'.

 RESURRECCIÓN DE LÁZARO.-GUERCINO.-BARROCO

      Pero ellos seguían mirando sin ver y oyendo sin entender. 'Tomás, por sobrenombre 'el Mellizo', dijo a los otros discípulos: -Vamos también nosotros a morir con él'. Precisamente es Tomás quien no se entera de la realidad que su Maestro desea transmitirles. Posteriormente se enfrentará a una noticia mayor y nuevamente hará otro comentario. Pero de aquí sí que se enteró. Más tarde, pero se enteró.

     Desde las catacumbas al siglo XX pueden ver algunos cuadros, un mosaico de la basílica de San Apolinar, un capitel románico y una talla de madera policromada, parte del retablo de la Catedral de Sevilla, con el tema de la resurrección de este amigo de Jesús. La libertad del artista queda plasmada en su obra y de alguna manera está condicionada por la época que vive su autor respectivo. Pero sus obras han llegado hasta nosotros y esto es de agradecer.

      Continuaremos con esta perícopa la próxima entrada. Mientras tanto, les dejo con más obras y disfruten con el Arte. 

 

J. TISSOT.- S. XIX - XX

PARÁBOLA DEL TESORO ESCONDIDO

      Era una constante durante el tiempo que dedicó a su vida pública. 'No estás lejos del Reino de Dios' (Mc. 12, 34); El Reino de los cielos es semejante a ...' (Mt. 13, 47-50); 'Buscad primero el Reino de Dios...' (Mt. 6, 33); '...ve y anuncia el Reino de Dios'. (Lc. 9, 60) y otras por el estilo, pero siempre haciendo referencia al Reino.

      No en vano estamos destinados a él y previamente quería que lo conocieran sus coetáneos y ahora nosotros. Para eso quiso hacerse semejante a nosotros, menos en el pecado, y redimirnos del mismo. Con la finalidad de que se le entendiera bien y teniendo en cuenta que la mentalidad oriental de los israelitas era afín a los apólogos, cuentos o ejemplos, se valió de las parábolas. Sobre este tema fueron muchas y variadas, pero todas encaminadas al mismo fin.

PARÁBOLA DE LOS CONVIDADOS AL BANQUETE. HAROLD COPPING.-S. XIX - XX

      En todas las comparaciones que hacía empleaba elementos extremadamente familiares para el auditorio que le escuchaba. Los años que había vivido junto a su Madre y la había ayudado en sus menesteres domésticos, le habían puesto en contacto con las costumbres y con los demás vecinos de Nazaret. Esto le había permitido conocer su vida, sus intereses, sus trabajos,...Ahora se aprovechaba de aquellas experiencias juveniles para que llegaran con mayor facilidad a la comprensión de lo que les contaba.

      '¿A qué es semejante el Reino de Dios y a qué lo compararé?' (Lc. 13, 18). Era una expresión con la que solía comenzar sus explicaciones. Captaba de esa manera la atención de los oyentes y concentraba su atención en el núcleo de la explicación. Salvo excepciones, eran narraciones cortas, pero directas y claras.

      'Es semejante a un grano de mostaza que uno toma y arroja en su huerto, crece y se convierte en un árbol, y las aves del cielo anidan en sus ramas'. (Lc. 13, 19). No hacía falta nada más. El ejemplo estaba muy claro: de una semilla tan pequeña surge un árbol grande. Pero continúa por si acaso ha quedado alguna duda o laguna: '¿A qué compararé el Reino de Dios? Es semejante al fermento que una mujer toma y echa en tres medidas de harina hasta que fermenta toda'. (Lc. 13, 21) (¿Lo habría visto hacer a su Madre e incluso la habría ayudado?)

GRANO Y ÁRBOL DE MOSTAZA

      Para tratar la importancia del Reino también pasaba a hacer comparaciones con cosas más importantes: 'El Reino de Dios es semejante a un tesoro escondido en el campo que, al encontrarlo un hombre, lo deja oculto y, gozoso del hallazgo, va y vende cuanto tiene para comprar el campo'. (Mt. 13, 44). Para quien lo encuentra supone el final de su pobreza. No duda en vender cuanto tiene para comprar el campo, ya que tanto la ley romana como la israelita concedía al al propietario de una campo todo lo que contenía, tanto árboles como cualquier otra cosa. De aquí la importancia de poseer ese campo. Para el comprador lo suponía todo, lo máximo para su vida, y Jesús quería transmitir que la posesión del Reino de Dios suponía tener lo máximo para quien lo siguiese.. Es el máximo tesoro al que podemos aspirar. Estar en el Reino supone estar con el mismo Dios.

PARÁBOLA DEL TESORO ESCONDIDO.-JAMES TISSOT,.S. XIX - XX

      Lo mismo cabe decir de  la parábola de la red barredera: 'Es semejante también el reino de los cielos a una red barredera, que se echa al mar y recoge peces de toda suerte, y llena, la sacan sobre la playa, y sentándose, recogen los peces buenos en canastos y  los malos los tiran. Así será la consumación del mundo: saldrán los ángeles y separarán a los  justos de los malos y los arrojarán al horno de fuego; allí  habrá llanto y crujir de dientes'. (Mt. 13, 47-50). Un delicada llamada a la conversión personal y apartar de la propia vida cuanto le pueda acercar al 'llanto y crujir de dientes' eterno.

PARÁBOLA DEL MERCADER EN PIEDRAS PRECIOSAS.. HAROLD COPPING.-S. XIX - XX

      No obstante también emplea elementos conocidos no por su cercanía a los que habitualmente le escuchaban: las perlas. En aquellos tiempos solían estar más valoradas que los propios diamantes por su escasez y rareza, llegando a tener las más perfectas precios altísimos. Pero toma ese ejemplo para hacerles ver, en definitiva, que el Reino de Dios tiene infinitamente más valor que las perlas por perfectas y hermosas que sean. 'El Reino de los Cielos es semejante a un comerciante en perlas finas. Al encontrar una de gran valor, va, vende cuanto tiene y la compra'. (Mt. 13, 45-46).

      Sería curioso contemplar la manera de enfocar la predicación de estas parábolas del Reino de Dios por parte del mismo Jesucristo en nuestros días. Pero también en cómo podría ser la respuesta del auditorio actual a su exposición. Pero lo que pienso que no iba a cambiar en absoluto es el contenido principal de su predicación: el Reino de Dios, destinado también para los hombres y mujeres del siglo XXI y de los siglos futuros.

      

JESÚS LLORA SOBRE JERUSALÉN.-JAMES TISSOT.-S. XIX - XX

      Por la ciudad santa. No en vano era la ciudad que el rey David conquistó a los jebuseos alrededor del año 1004 a. de C. y le puso como nombre la 'Ciudad de David'. Posteriormente su hijo Salomón amplió sus murallas y se encargó de hacer realidad el deseo de Yavé de construir el Templo destinado, no solamente al culto divino, sino a contener el Arca de la Alianza, el candelabro de los siete brazos, las Tablas de la Ley entregadas a Moisés en el monte Sinaí por el mismo Dios.alrededor del año 960 a. de C.

     

JESÚS LLORA SOBRE JERUSALÉN.-SIR CHARLES LOCK EASTLAKE.-S. XIX

Como dice San Juan en su Evangelio manifestando que Jesús era la Palabra: 'Vino a los suyos, pero los suyos no le recibieron'. (Jn. 1, 11). Para él debió ser tristísimo. Los principales destinatarios no solamente se desentendieron de sus mensajes, sino que lo persiguieron.

      El resto, quienes lo acogieron, sigue diciendo San Juan: 'A cuantos le recibieron, a todos aquellos que creen en su nombre, les dio poder para ser hijos de Dios'. (Jn. 1, 12). Ahora es San Lucas quien recoge el momento de sus lágrimas. Después de su entrada triunfal en Jerusalén, después que algunos fariseos le pidieron que hiciese callar a sus discípulos, les respondió: 'Os digo que si estos callaran, empezarían a gritar las piedras. Cuando se fue acercando, al ver la ciudad , lloró sobre ella y dijo: -¡Si también tú conocieras en este día el mensaje de paz! Pero tus ojos siguen cerrados. Llegará un día en que tus enemigos te rodearán con trincheras, te cercarán y te acosarán por todas partes; te pisotearán a tí y a tus hijos dentro de tus murallas. No dejarán piedra sobre piedra en tu recinto, por no haber reconocido  el momento en que Dios ha venido a salvarte'. (Lc. 19, 39-44).

     

DEAN CORNWELL.-S. XX

Jerusalén no entendió o no quiso entender el mensaje de paz que traía y esa actitud era como haber elegido hacer la guerra a Yavé. Habían presenciado los milagros que había hecho, incluso resucitó muertos. Pero fue en vano. Estaban ciegos. Tampoco querían creer la evidencia de los hechos, aun reconociendo que hacía cosas que solamente Dios podía hacerlas.

      Los sentimientos de Jesús estaban a flor de piel y no pudo evitar los sollozos, como sucedería a cualquier persona en sus mismas circunstancias. Jesús ama entrañablemente su patria, la capital fundada por el rey David y el Templo construido por su hijo. Muy bien podría aplicarse en este caso lo que San Pablo dirá posteriormente a los romanos: 'Pero os que por egoísmo rechazaron la verdad y se abrazaron a la injusticia, tendrán un castigo implacable'. (Rom. 2, 8). 

ENRIQUE SIMONET.-S. XIX

      San Lucas recoge otro momento de lo que sabía que iba a pasar en Jerusalén. Unos fariseos le invitan a marcharse porque Herodes quiere matarle. No se arredra por la noticia y vuelve a profetizar sobre el destino de aquella ciudad: '¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que Dios te envía! Cuántas veces he querido reunir a tus hijos como la gallina reúne a sus polluelos  debajo de sus alas y no habéis querido. Pues bien, vuestra casa se os quedará desierta. Y os digo que ya no me veréis hasta que llegue el día en que diréis: -Bendito el que viene en nombre del Señor'. (Lc. 13 34-35).

DESTRUCCIÓN DE JERUSALÉN.-ERCOLE DE ROBERTI.-RENACIMIENTO

      Efectivamente, el año 70 d. de C. comenzaba el sitio de Jerusalén por el ejército del Imperio Romano mandado por Tito, que posteriormente fue Emperador. Hoy todavía puede verse en Roma, en el arco de Tito, una escena representando el saqueo de la ciudad y de su Templo.

ESCENA DEL SAQUEO DE JERUSALÉN EN EL ARCO DE TITO

      Hoy tenemos la Nueva Jerusalén, la Iglesia Católica fundada por Jesucristo. Continúa su mensaje de acogida, pero aun hoy sigue habiendo ciegos que se empeñan, no solamente en ignorarla, sino en intentar desprestigiarla e incluso en perseguirla. ¿Será capaces de evitar que la Historia se repita sobre ellos mismos?