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Expulsión de los mercaderes del templo.-21-agosto-2011

Posted by Caminante y peregrino

Pannini, Giovanni Paolo .-NEOCLÁSICO

Después de unas vacaciones cuidando la salud, volvemos a encontrarnos con un nuevo tema. Hay un pasaje en los Evangelios presentado de distinta manera entre los sinópticos y San Juan. Me refiero a la expulsión del templo, por parte de Jesucristo, de esas personas que iban a hacer allí sus negocios. San Juan lo presenta al principio de su Evangelio de esta forma:

JUAN DE MIRANDA.-BARROCO

‘Se acercaba la Pascua de los judíos. Jesús subió a Jerusalén y encontró en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas y a los cambistas sentados delante de sus mesas. Hizo un látigo de cuerdas y los echó a todos del Templo, junto con sus ovejas y sus bueyes; derramó las monedas de los cambistas, derribó sus mesas y dijo a los vendedores de palomas: "Quitad de aquí todo esto y no hagáis de la casa de mi Padre un mercado". Y sus discípulos recordaron las palabras de la Escritura: El celo por tu Casa me consume’. (Jn. 2, 13-17)

Los sinópticos, en cambio, lo colocan al final de sus Evangelios respectivos. Según San Mateo: Mateo 21, 12-17

FRANCESCO BASSANO.-MANIERISMO

Después Jesús entró en el Templo y echó a todos los que vendían y compraban allí, derribando las mesas de los cambistas y los asientos de los vendedores de palomas. Y les decía: "Está escrito: Mi casa será llamada casa de oración, pero vosotros la habéis convertido en una cueva de ladrones".

Según San Marcos: Marcos 11, 15-19

JACOPO BASSANO.-MANIERISMO

Cuando llegaron a Jerusalén, Jesús entró en el Templo y comenzó a echar a los que vendían y compraban en él. Derribó las mesas de los cambistas y los puestos de los vendedores de palomas, y prohibió que transportaran cargas por el Templo. Y les enseñaba: "¿Acaso no está escrito: Mi Casa será llamada Casa de oración para todos los pueblos? Pero vosotros la habéis convertido en una cueva de ladrones".

Y según San Lucas: Lucas 19, 45-46

GIOVANNI BENEDETTO CASTIGLIONE.-BARROCO

Y al entrar al Templo, se puso a echar a los vendedores, diciéndoles: "Está escrito: Mi casa es una casa de oración, pero vosotros la habéis convertido en una cueva de ladrones".

GIOTTO.-GÓTICO

¿Qué le hace tomar esa determinación? Al parecer, esas personas, con sus negocios, contribuían de alguna manera a ‘desdibujar’ el auténtico sentido y razón de ser del Templo. Era la casa de Dios. Era ‘su’ Casa.

PATIO DE LOS NARANJOS DE LA CATEDRAL DE SEVILLA

Las ofrendas para los holocaustos podrían ser adquiridas en otros lugares, pero no precisamente ‘allí’. Su indignación le lleva a tomar una cuerda y deshacerla para formar un rudimentario látigo (si es que lo podemos llamar así), y realzar, reafirmar gráfica y materialmente esa expulsión acompañada, como vemos en estos cuadros, de volcado de mesas y esparcimiento de monedas.
JOSÉ DE CIEZA.-S. XVII

Personalmente pienso que con el ‘látigo’ no pegaría a las personas. Debió ser, más bien, para espantar a los animales que habían llevado los comerciantes para su venta. Y ni que hablar tiene, que su constante ir y venir, además de la suciedad y los malos olores que aportaban (a corral, excrementos, etc.) no era, sin lugar a dudas, lo más apropiado para la Casa de Dios.
CARAVAGGIO.-BARROCO

Era normal que los Apóstoles que le acompañaban y acaso alguien más, recordase el contenido del
Salmo 69 (68), 10: ‘Me consume el celo de tu casa’. Sí. Casi podríamos afirmar que el ambiente de recogimiento y oración, que era lo más propio de aquel lugar, se vería seriamente alterado si no era inexistente.
CARL BLOCH.-REALISMO DANÉS


Las razones que realmente sentiría Jesucristo no sé si alguien las conocerá, pero yo las desconozco. Así pues vamos a dar un paso más en el Arte, a través del cual intento ilustrar esta insignificante biografía de Jesús de Nazaret, y nos detenemos en un pintor muy conocido: El Greco.
ROMÁNICO.-ABADÍA DE SAINT-GILLES-DU-GARD


¿Por qué? Tiene en su producción varias versiones sobre este tema y vamos a verlas con algún simple comentario.
EL GRECO.-MANIERISMO


La figura de Jesucristo ocupa el centro del cuadro. Inevitablemente la mirada se dirige directamente a Él. El color brillante de su túnica ayuda a ello. Algunos de los mercaderes presentan una acusada anatomía y la luminosidad del cuadro realza la escena. En segundo término aparece la arquitectura del Templo mediante unas columnas y un arco, a través del cual aparece un patio o el exterior del edificio.
EL GRECO.-MANIERISMO

En esta otra versión del tema que nos ocupa, mantiene la estructura del cuadro. Aparece ésta como más cercana al espectador. Los cuatro personajes que en el cuadro anterior aparecen en el ángulo inferior derecho, desparecen, y la señora que lleva un niño desnudo, cogido de la mano parece estar sustituida por una joven mercader. Las columnas aparecen difuminadas y a los lados del arco aparecen como unos bajorrelieves.
EL GRECO.-MANIERISMO

El panorama de esta versión, aunque sigue siendo el mismo tema, cambia sustancialmente. La luz continúa siendo determinante. Las columnas, con capiteles corintios, ya son como de un altar lateral de cualquiera de nuestros templos cristianos. A la izquierda del cuadro aparece una hornacina en cuyo hueco se ve la estatua de un hombre. Si tenemos en cuenta que al pie se ve una escena, que a mí me ha parecido la expulsión de Adán y Eva del Paraíso, me hace suponer que el personaje de la hornacina es Adán.

Así he visto estas tres versiones desde mi afición, poco docta, pero (discúlpenme, pero es así) apasionada por el Arte. Les dejo con otros artistas que han visto así el tema:

JACOB JORDAENS.-S. XVII



DELLO DELLI.-GÓTICO


TIÉPOLO.-BARROCO


LUCAS JORDÁN.-BARROCO


Y Pedro tenía suegra.-03-agosto-2011

Posted by Caminante y peregrino

Jesús y la suegra de Pedro,-Evangelios de la abadesa Hitda de Meschede

Confieso que me rompió muchos esquemas. Con una mentalidad del siglo XX pretendí enfocar un tema del siglo I y en una cultura lejana en el tiempo y dispar a la propia y actual cultura occidental.

Si el Evangelio nos cuenta que Jesús curó a la suegra de Pedro, es porque la tenía. ¡Caramba! Eso, evidentemente, significa que estaba casado, si bien no dice nada respecto a la esposa que tenía y que permanece en la sombra, o debió tener, como dice San Pablo: ‘¿No tenemos derecho a que nos acompañe una mujer cristiana lo mismo que los demás apóstoles, los hermanos del Señor y el mismo Pedro?’ (1Cor. 9, 5).


Lo cierto es que el concepto primitivo y simplón que tenía venía a ser que Jesús había elegido unos discípulos, luego Apóstoles, que no tenían familia. Que vivían solos o eran, casi, unos desocupados o que se dedicaban a algo (la pesca entre otras cosas) que fácilmente podían dejar.

Esto me hizo pensar y meditar mucho en el sentido y la realidad de la llamada del Maestro a los discípulos. No solamente en Pedro, sino en Andrés, su hermano, en Santiago, en Juan, en Mateo,…


Me di cuenta que la Biblia había que leerla con cuidado y, en ocasiones, leer entre líneas lo que significaba, teniendo en cuenta lo que decía uno de mis profesores de Sagradas Escrituras, don José Carlos: ‘No olvidemos que todo cuanto dice la Biblia es verdad, en el sentido que lo dice’.

A partir de eso el enfoque de la lectura y de la meditación de la Palabra fue diferente y cambió radicalmente mi concepción del estudio de los escritos bíblicos. Consulté con sacerdotes amigos, con antiguos profesores y mi petición de ayuda al Espíritu Santo me fueron encaminando. El resultado fue un apasionamiento radical por la Palabra y por la Palabra hecha Hombre.


JAMES TISSOT.-S.XIX-XX

Cuando recuerdo mis comienzos casi me siento ridículo por los primitivos planteamientos, pero ¡qué le vamos a hacer! Los comienzos suelen ser así y posteriormente viene la evolución en todo. Pero, ¿qué dicen los Evangelios? Veamos.

‘Al llegar Jesús a la casa de Pedro, encontró a la suegra de éste acostada con fiebre. Jesús tomó su mano y la fiebre desapareció. Ella se levantó y se puso a servirle.’ (Mt. 8, 14-15).


FRESCO BIZANTINO EN LA CIUDAD DE MISTRA

‘Al salir de la sinagoga, Jesús se fue inmediatamente a casa de Simón y de Andrés, con Santiago y Juan. La suegra de Simón estaba en cama con fiebre. Le hablaron en seguida de ella, y él se acercó, la cogió de la mano y la levantó. La fiebre le desapareció y se puso a servirles’. (Mc. 1, 29-31).

‘Salió de la sinagoga y entró en casa de Simón. La suegra de Simón tenía mucha fiebre y le rogaron que la curase. Entonces Jesús, inclinándose sobre ella, increpó a la fiebre, y la calentura desapareció. La mujer se levantó inmediatamente y se puso a servirles.’ (Lc. 4, 38-39).

JOHN BRIDGES.-S.XIX

Son cosas de los sinópticos. Relatan esencialmente lo mismo, incluso escuetamente, pero establecen unos matices que nos hacen ver algunos detalles. Mateo va directo al grano. Marcos y Lucas establecen el momento: fue al salir de la sinagoga, donde casi con toda probabilidad, habría estado hablando de la Buena Nueva.

Los tres coinciden en que estaba en cama, con fiebre. Al decir que tenía fiebre pienso que debía ser una fiebre alta, porque teniendo en cuenta que en Israel las mujeres padecían una situación de exclusión, siendo ínfimamente consideradas, pero con una energía y vitalidad que las hacía capacitadas para su rudo y duro trabajo, estar en cama puede significar que su enfermedad, con fiebre incluida, no era cualquier cosa.

Curación del ciego y de la suegra de Pedro.-Hodigitria

Marcos indica, además, que ‘le hablaron en seguida de ella’, al parecer con alguna alarma, ya que se atreven a llamar la atención del Maestro. Mateo y Marcos coinciden en que se acercó a ella y ‘la tomó de la mano’. ‘Increpó a la fiebre’, dice Lucas, y nuevamente los tres coinciden en que la fiebre desapareció, se levantó (Marcos dice que Jesús la levantó) y se puso a servirles. (Mateo indica que ‘se puso a servirle’, refiriéndose, al parecer, a Jesús).

Esos son los documentos evangélicos que tenemos sobre este hecho. Y estos que han ido viendo son los testigos artísticos que sobre este pasaje han ido forjando los artistas de distintas épocas en la Historia humana. No he encontrado grandes cosas sobre este tema (y eso ha provocado la tardanza en esta entrada), referido a la autoría y a la época a la que pertenecen, pero en esta ocasión me tomo la licencia de ponerlos para enriquecer la entrada. ¿Me disculpan? Confío que en las entradas siguientes pueda poner más obras de arte que en ésta. Gracias, amigos.