El Logos en el Arte Universal

Jesús y el dinero (I).-23-06-2012

Posted by Caminante y peregrino

ÓBOLO DE LA VIUDA.-JOAO ZEFERINO DA COSTA.-S. XIX

No es ningún secreto para nadie el uso diario del dinero. Incluso una necesidad. Todo está girando hoy, como siempre, alrededor de las economías, desde la de una familia hasta la macroeconomía mundial.

No pocas guerras se han realizado por la posesión de unos territorios, generalmente ricos, y la codicia ha cegado a muchas personas.

Pero, ¿cuál es la opinión de Dios respecto a este tema? Obviamente no va a venir a ninguna casa, Banco u Organismo mundial para darnos su opinión, o qué debemos o no debemos hacer con el dinero o las riquezas como si fuese a tomar el té como un vecino o amigo cualquiera, pero sí que podemos conocer esa opinión si nos ponemos a ‘escuchar’ la voz de Jesucristo, verdadero hombre y verdadero Dios, sobre este tema.

TRIBUTO AL CÉSAR.-Peter Paul Rubens.-BARROCO

Los evangelistas, conviviendo con Él tres años día a día, siendo testigos directos y cualificados de sus actos y enseñanzas nos han transmitido lo que consideraron más significativo sobre la doctrina predicada en su vida pública, ya que al no estar escritos los Evangelios como una biografía propiamente dicha del Maestro, no pusieron todos los detalles, ya que como dijo San Juan al final del suyo, ‘Muchas otras cosas hizo Jesús, que, si se escribiesen una por una, creo que este mundo no podría contener los libros’ (Jn. 21, 25).

BIBLIOTECA DE ALEJANDRÍA

Pienso que cualquiera que tuviese un mínimo interés, podría darse cuenta de que Jesús usó y empleó el dinero. Siendo José carpintero y Él aprendiz desde niño y artesano de adulto, cabe suponer, dentro de toda lógica, que cobrarían por los trabajos realizados para la manutención familiar. De donde se puede deducir que el dinero, en sí mismo, no es malo.

Posteriormente, en su vida pública, Judas Iscariote, uno de los doce, se encargaba de la administración del grupo, también según San Juan relata en el episodio de la unción en Betania: ‘¿Por qué este ungüento no se vendió en trescientos denarios y se dio a los pobres? Esto decía, no por amor a los pobres, sino porque era ladrón, y, llevando él la bolsa, hurtaba de lo que en ella echaban’. (Jn. 12, 1-8).

UNCIÓN EN BETANIA.-Rubens.-BARROCO

Aterrizando un poco más en el tema, podríamos empezar diciendo que a un nivel global el dinero y Dios son incompatibles. Y no porque el dinero sea malo en sí mismo como se ha dicho arriba, sino por el uso que de él se suele hacer. Hay personas que con tal de poseerlo no vacilan en estafar a otras, en robar y otras lindezas por el estilo. ‘Ningún criado puede servir a dos señores, porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o se allegará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas’. (Lc. 16, 1-13). Está oponiendo frontalmente estos dos señoríos, ¿no? Pero no se detiene ahí: ‘Cualquiera de vosotros que no renuncia a todos sus bienes no puede ser mi discípulo’. (Lc. 14, 33).

JOVEN RICO.-Harold Copping.-S.XIX-XX

Existe un pasaje muy conocido en el que todavía habla Jesús con más claridad. Veamos: ‘En cierta ocasión se acercó uno y le preguntó: Maestro, ¿qué he de hacer de bueno para alcanzar la vida eterna? Jesús respondió: ¿Por qué me preguntas acerca de lo bueno? Uno sólo es bueno. Si quieres entrar en la vida eterna, guarda los mandamientos….El joven le dijo: Todo eso ya lo he cumplido. ¿Qué me falta aún? Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, ve a vender todo lo que tienes y dáselo a los pobres; así tendrás un tesoro en los cielos. Luego ven y sígueme. Al oír esto, el joven se fue muy triste porque tenía muchos bienes’. (Mt. 19, 16-22). Como se puede ver, va por el mismo camino que antes, aquí referido a su encuentro con el joven rico.

JOVEN RICO.-Heinrich Hoffmann.-S. XIX - XX

Conscientemente he terminado ahí esa narración porque lo que viene a continuación es lo que puede impresionar a muchos de nosotros y dejarnos con algo de inquietud: ‘Jesús dijo a sus discípulos: Os lo aseguro. Es difícil que un rico entre en el reino de los cielos. Os lo repito: le es más fácil a un camello pasar por el ojo de una aguja que a un rico entrar en el reino de Dios. Al oír esto los discípulos se quedaron impresionados y dijeron: Entonces, ¿quién podrá salvarse? Jesús los miró y les dijo: Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todo es posible’. (Mt. 19, 23-26).

JOVEN RICO.-Alexandre Bida.-ROMANTICISMO

En definitiva lo que Jesús está planteando es que el dinero, incluso las riquezas, debemos saber administrarlas. Son un don que Él nos da para que le sirvamos haciendo el bien que podamos teniendo esos medios que nos facilitan la labor y, desde luego, poniéndonos en sus manos y pidiéndole que nos dé el discernimiento suficiente para saber la mejor forma de ayudar a los demás con efectividad y discreción, evitando la humillación ajena entre otras cosas.

DAD AL CÉSAR LO QUE ES DEL CÉSAR.-Mattia Preti.-BARROCO

Algo así ocurrió con Zaqueo. Era recaudador de impuestos en Jericó ‘y rico’ (Lc. 19, 2). Pero algo tendría de recuperable desde el momento que su dinero, no siempre adquirido de forma lícita, no fuera impedimento para que Jesús lo llamara para ir a su casa a comer. ‘Zaqueo. Baja pronto porque hoy me hospedaré en tu casa’. (Lc.19, 5). En ella habría un diálogo que Jesús condujo al sitio que quería para hacerlo pensar, razonar,… los interrogantes, sutilmente planteados, fueron surgiendo y la reacción del anfitrión no se hizo esperar: ‘Señor. Doy la mitad de mis bienes a los pobres, y si a alguien he defraudado en algo, le devuelvo el cuádruplo’.

ZAQUEO.-SU CONVERSIÓN.-BERNARDO STROZZI.-BARROCO

Después, poca cosa. O realmente, mucha, porque para Zaqueo todo empezó desde ese momento. Fue honrado consigo mismo y no le importó desprenderse de su riqueza según se desprende de su respuesta a Jesús. Es un caso claro de que el dinero puede ser útil y no esclavizar a quien lo pueda tener. Basta con que tenga la misma honradez con Dios como la tuvo este personaje, pues la respuesta del Maestro no deja lugar a duda alguna: ‘Díjole Jesús: Hoy ha venido la salud a tu casa, por cuanto éste es también hijo de Abraham; pues el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido’. (Lc. 19, 8-10).

ZAQUEO.-HOY HA VENIDO LA SALVACIÓN A ESTA CASA.-ALEXANDRE BIDA.-ROMANTICISMO

Valoró mucho esta reacción, pero tenemos también su pensamiento respecto al valor del desprendimiento. ‘Jesús estaba sentado frente al lugar de las ofrendas y observaba cómo la gente iba echando dinero en el cofre. Muchos ricos depositaban en cantidad. Pero llegó una viuda pobre, que echó dos monedas de muy poco valor. Jesús llamó entonces a sus discípulos y les dijo:

ÓBOLO DE LA VIUDA.-James Christensen.-S. XX

Os aseguro que esa viuda pobre ha echado en el cofre más que todos los demás. Pues todos han echado de lo que les sobraba; ella, en cambio, ha echado de lo que necesitaba, todo lo que tenía para vivir’. (Mc. 12, 41-44). No solamente no se le escapa ningún detalle, sino que valora el desprendimiento y las actitudes de las personas, en este caso con el dinero de esta mujer, teniendo en cuenta la situación de las viudas en el Israel del tiempo de Jesús.

De momento dejo el tema aquí. En la próxima entrada lo concluiremos.

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Los niños, una bendición para Jesucristo .-06-junio-2012

Posted by Caminante y peregrino

CARL BLOCH.-REALISMO DANÉS

Viejos y añorados recuerdos, sí. No lo puedo evitar. Han sido cuarenta y dos años de estrecho contacto con ellos en el aula y también en la Parroquia. Muchos diálogos, mucho intercambio de opiniones en las clases de Literatura y de Religión, mucho aprendido de ellos… Esos han sido los primeros sentimientos que he tenido al abordar el tema de los niños y Jesús.

DEL PARSON.-S. XX

Debieron ser algo muy grande para Él. Tanto, que nos los puso como el modelo a seguir: ‘En aquel momento se acercaron los discípulos a Jesús y le dijeron: ¿Quién es el más importante en el reino de los cielos? Él llamó a un niño, lo puso en medio de ellos y dijo: Os aseguro que si no cambiáis y os hacéis como los niños no entraréis en el reino de los cielos. El que se haga pequeño como este niño, ese es el mayor en el reino de los cielos. El que acoge a un niño como este en mi nombre, a mí me acoge’. (Mt. 18, 1- 5).

Carl Bloch.-REALISMO DANÉS

Y remata esta intervención ante los Apóstoles diciéndoles: ‘Al que sea ocasión de pecado para uno de estos pequeños que creen en mí, más le valdría que le ataran una piedra de molino al cuello y lo arrojaran al fondo del mar’. (Mt. 18, 6).

James Tissot.-S. XIX - XX

Más claro, imposible. Los niños son algo muy serio para Jesús y no se les debe trivializar. Al contrario. Hay que tomarlos muy en serio y los padres, sus primeros educadores, deben volcarse en su formación y educación cristiana, social, moral religiosa y del tipo que sea para que tengan una formación integral, además de velar para que nadie tergiverse la educación que les darán en su vida.

Carl Vogel von Vogelstein, 1805

El ejemplo, en esta sociedad tan liviana, tan falta de escrúpulos y valores en la educación infantil, continúa siendo válido y su vigencia permanece. Ellos son una llamada a la vida (en contraposición a las tendencias al aborto que existen), y a la Vida (en este caso, ya lo ven, con mayúscula: ser como ellos es la supremacía para alcanzar el Reino de Dios).

Benjamin Robert Haydon .-S. XIX

Jesucristo no lo dudó un solo instante ante la pregunta que sus discípulos le hicieron, acaso ¡quién sabe! (al menos, yo no lo sé), con el propósito de hacer méritos para ser importantes en el Reino de Dios.

HIPPOLYTE FLANDRIN.-ACADEMICISMO

Pero acaso también, desde un prisma exclusivamente humano, que es lo que estaban acostumbrados a ver. Pentecostés se encargaría de abrirles los ojos paulatinamente e ir conociendo la realidad de ese Reino.

Corbert Gauthier.-S. XX

San Marcos nos plantea la misma cuestión desde otro ángulo distinto: ‘Llevaron unos niños a Jesús para que los tocara, pero los discípulos los regañaban. Jesús, al verlo, se indignó y les dijo: Dejad que los niños vengan a mí; no se lo impidáis, porque de los que son como ellos es el reino de Dios. Os aseguro que el que no reciba el reino de Dios como niño, no entrará en él. Y tomándolos en brazos, los bendecía, imponiéndoles las manos’. (Mc. 10, 13-16). San Lucas, en su Evangelio, (Lc. 18, 15-17), también lo refiere de forma básicamente análoga a Marcos.

Bernhard Plockhorst.-SIGLO XX

Aparentemente es un episodio aislado, una anécdota pensarán algunos, este pasaje de Jesús con los niños, pero realmente no es así, porque Él no desaprovechaba ocasión alguna para hablar del Reino de Dios. Para eso había nacido y su Precursor se encargaba de prepararle el camino: ‘En aquellos días apareció Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea. Decía: Arrepentíos, porque está llegando el reino de los cielos’. (Mt. 3, 1-2).

DEL PARSON.-Siglo XX

Y más adelante es el mismo Jesús quien se encarga de hacerlo saber a las gentes: ‘Después que Juan fue arrestado, marchó Jesús a Galilea, proclamando la buena noticia de Dios. Decía: Se ha cumplido el plazo y está llegando el reino de Dios. Convertíos y creed en el evangelio’. (Mc. 1, 14).

William Hole.-S. XIX - XX

Ya podemos observar que si Él tenía que cumplir esa misión, ante la pregunta y actitud de sus apóstoles sobre el mayor en el reino de los cielos, no podía haber mejor ejemplo que la inocencia de los niños.

HAROLD COPPING.-S. XIX - XX

Así también lo han ido interpretando los pintores a través de sus pinceles en distintas épocas. Con ellos los dejo.

Hermann Clementz.-S. XIX - XX

GREG OLSEN.-S. XX

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Yo soy el Buen Pastor

Posted by Caminante y peregrino

ARTE BIZANTINO.-MAUSOLEO DE GALA PLACIDIA EN RÁVENA

Hace unos días, mientras me dirigía a mi domicilio, pasé por unos campos cercanos a la localidad donde vivo. Me sorprendió ver la figura de un pastor con un mediano rebaño de ovejas. Es muy raro ver esta escena en nuestros días por una zona como aquella. Tal vez por zonas campesinas o montañosas sea más frecuente, pero por donde suelo pasar, no.

ICONO RUSO.- S. XIX

Es una profesión que, por lo sacrificada y abnegada que es, acaso queden pocas personas que se dediquen a ella, pero las hay, y, además, no olvidemos que la ganadería tiene su importancia.


EL BUEN PASTOR.-PEDRO BERRUGUETE.-RENACIMIENTO

Esto me dio un motivo para el tema de una nueva entrada. Tal vez por asociación de ideas me vino a la mente la figura de Jesús, que a sí mismo se definió como el BUEN PASTOR.

JAMES TISSOT.-S. XIX

Ya sé que cronológicamente tal vez no correspondiese publicar ahora este pasaje de la vida del Maestro, pero ¿por qué no? Pienso que vale la pena hacerlo como homenaje a esas personas y también y fundamentalmente, a Jesucristo que tuvo el gesto de compararse a ellos para explicar su actitud ante las personas de entonces y las de todos los tiempos, con nosotros incluidos. Además, ¿no fueron personas de esta profesión los primeros destinatarios del mensaje del nacimeinto del Redentor? Por algo sería.

Baptisterio de San Juan en Fuente. Nápoles. Periodo Paleocristiano.

Estoy seguro que todos conoceremos imágenes, cuadros, estampas, medallas o cualquier otro objeto con la figura de Jesús con un rebaño de ovejas y una de ellas sobre sus hombros o en los brazos.

PHILIPPE DE CHAMPAIGNE.-BARROCO

Incluso aparecen de vez en cuando algunas imágenes, como esta que les pongo a continuación, en la que el Buen Pastor aparece de forma muy original: como un niño. Es una talla de marfil del siglo XVI que estaba en la localidad de Mochales y ahora se encuentra en el Museo Diocesano de Sigüenza

MUSEO DIOCESANO DE SIGÜENZA.-S.XVI

El Buen Pastor es una imagen empleada en los primeros tiempos del cristianismo, ya que solían utilizar imágenes con algún simbolismo que representasen aspectos de esa nueva doctrina, que no todos recibieron bien, y que a través de ellas iban educando a los cristianos.

CORDERO DE DIOS.-J.TISSOT.-S. XIX

No conviene perder de vista que el cristianismo primitivo convivía con otras religiones paganas, las cuales también tenían signos e imágenes para representar sus dioses. Tengamos en cuenta que los nuevos cristianos surgieron del reconocimiento del cristianismo como religión superior a la que antes tenían, que posiblemente era la de la orgullosa Roma. Estaban acostumbrados a ello. Incluso poco a poco ciudadanos romanos se fueron incorporando al cristianismo y cabe en lo posible que alentaran esa simbología.

CATACUMBA DE PRISCILA.-S. III

La iconografía cristiana se inspiró en algunas de ellas y en la figura del Buen Pastor cristiano podemos comprobarlo. Un ejemplo de ello es la figura aparecida, no recuerdo si en una catacumba, de un joven vestido a la usanza de los griegos llevando una oveja sobre sus hombros

ANTECEDENTES DE LA FIGURA DEL BUEN PASTOR

Recuerdo también de los años de estudiante que esta imagen se remonta al Crióforo, que ya figuraba en el arte mesopotámico llevando una oveja en sus espaldas.

HERMES CRIÓFORO.-ca 325 DESPUÉS DE XTO

Incluso en la Acrópolis griega aparece también el Moscóforo, que era un joven que llevaba los animales de los sacrificios. Roma adoptó esa imagen para Hermes, uno de sus dioses protectores.

MOSCÓFORO.-S- VI ANTES DE CRISTO

El cristianismo se aprovechó de las enseñanzas de Jesús comparándose con el buen pastor que da la vida por sus ovejas, en este caso los cristianos, en contraposición del asalariado que no se preocupa tanto de ellas.

SIMÓN DEWEY.-S. XX

El pueblo hebreo era fundamentalmente agrícola y ganadero. Jesús en sus parábolas se aprovecha de estos elementos para que sus oyentes, amantes de los ejemplos y los relatos como buenos orientales, le entendiesen mejor los mensajes que les transmitía, como veremos cuando comentemos las parábolas.

James Powell.-1888

Esto no lo hizo solamente Jesús. Si miramos los escritos de Isaías, también emplea este símil: ‘Todos andábamos errantes como ovejas, siguiendo cada uno su propio camino, y el Señor hizo recaer sobre él las iniquidades de todos nosotros. Al ser maltratado, se humillaba y ni siquiera abría su boca: como un cordero llevado al matadero, como una oveja muda ante el esquilador, él no abría su boca’. (Is. 53, 6-7).

SIMON DEWEY.-S. XX

¿Se acuerdan del rey David? Seguro que sí. Él, de jovencito, era pastor. Cuando compone el bellísimo Salmo 23 (22), no duda en comparar a Yavéh, como el pastor que lo cuida: ‘El Señor es mi pastor; nada me falta. Me hace recostar en verdes pastos y me lleva a frescas aguas…Tu clava y tu cayado son mis consuelos…’ (Sal. 23 (22), 1- 4).

ICONO DEL BUEN PASTOR

Pero es San Juan quien recoge la actitud de su Maestro y nos la ha transmitido así: ‘En verdad, en verdad os digo: el que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que escala por otro lado, ése es un ladrón y un salteador; pero el que entra por la puerta es pastor de las ovejas. A éste le abre el portero, y las ovejas escuchan su voz; y a sus ovejas las llama una por una y las saca fuera.

WILLIAM DYCE.-S. XIX

Cuando ha sacado todas las suyas, va delante de ellas, y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. Pero no seguirán a un extraño, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños." Jesús les dijo esta parábola, pero ellos no comprendieron lo que les hablaba.

Niels Larsen Stevns.-S. XIX - XX

Entonces Jesús les dijo de nuevo: "En verdad, en verdad os digo: yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que han venido delante de mí son ladrones y salteadores; pero las ovejas no les escucharon. Yo soy la puerta; si uno entra por mí, estará a salvo; entrará y saldrá y encontrará pasto. El ladrón no viene más que a robar, matar y destruir. Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia. Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas.

ALFRED SOORD.-S. XIX - XX

Pero el asalariado, que no es pastor, a quien no pertenecen las ovejas, ve venir al lobo, abandona las ovejas y huye, y el lobo hace presa en ellas y las dispersa, porque es asalariado y no le importan nada las ovejas.

Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas y las mías me conocen a mí, como me conoce el Padre y yo conozco a mi Padre y doy mi vida por las ovejas. También tengo otras ovejas, que no son de este redil; también a ésas las tengo que conducir y escucharán mi voz; y habrá un solo rebaño, un solo pastor. Por eso me ama el Padre, porque doy mi vida, para recobrarla de nuevo. (Jn. 10, 1-17).

Bartolomé E. Murillo.-BARROCO

San Lucas, en la parábola del Buen Pastor, nos relata una de las intervenciones de Jesús en este sentido: ‘Si alguien tiene cien ovejas y pierde una, ¿no deja acaso las noventa y nueve en el campo y va a buscar la que se había perdido, hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, la carga sobre sus hombros, lleno de alegría, y al llegar a su casa llama a sus amigos y vecinos, y les dice: "Alegraos conmigo, porque encontré la oveja que se me había perdido". Os aseguro que, de la misma manera, habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta, que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse’. (Lc. 15, 4-7)

Sir John Everett Millais.-PRERRAFAELISMO

Históricamente puede comprobarse que los primeros que se abrieron al cristianismo fueron gente humilde, sencilla y a medida que iban oyendo la predicación de Jesús se iban incorporando algunos personajes notables. Es el caso de José de Arimatea y de Nicodemo. Una vez que el Maestro vuelve al Padre y envía al Paráclito el día de Pentecostés, se abre más la Iglesia. Pedro toma la palabra ‘y habiéndose corrido la voz, se juntó una muchedumbre, que se quedó confusa al oírles hablar cada uno en su propia lengua. Estupefactos de admiración, decían: Todos estos que hablan, ¿no son galileos? Pues ¿cómo nosotros los oímos cada uno en nuestra propia lengua, en la que hemos nacido?’ (Act. 2, 6-8).

PENTECOSTÉS.-Les Très Riches Heures du duc de Berry.-GÓTICO

Sin querer, tenían que prestar atención a este fenómeno desconocido e inexplicable para ellos. Después, los propios Apóstoles tuvieron claro que el Mensaje no era exclusivo para el pueblo judío. Los gentiles también eran destinatarios del mismo. Pedro, cabeza de la Iglesia, lo tuvo claro tras su vivencia con la conversión del centurión Cornelio: ‘Ahora reconozco que no hay en Dios acepción de personas, sino que en toda nación el que teme a Dios y practica la justicia le es acepto’ (Act. 10, 1-35).

BAUTISMO DEL CENTURIÓN CORNELIO.-Francesco Trevisani.-ROCOCÓ

Poco a poco iban incorporándose, incluso, nobles patricios romanos, con alto poder económico, que al estar relacionados con escultores y artistas para decorar sus casas, cabe suponer que favorecerían la aparición de símbolos cristianos, como es el caso de figuras, entre otras, del Buen Pastor.

MUSEOS VATICANOS.-ARTE PALEOCRISTIANO

Cuando llegó el tiempo de las persecuciones y se refugiaron en las catacumbas, no era raro encontrar imágenes pintadas en las mismas, algunas de las cuales pertenecían al Buen Pastor, como estos ejemplos: