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arte

Jesús lloró por Jerusalén.-11-abril-2014

Posted by Caminante y peregrino

JESÚS LLORA SOBRE JERUSALÉN.-JAMES TISSOT.-S. XIX - XX
      Por la ciudad santa. No en vano era la ciudad que el rey David conquistó a los jebuseos alrededor del año 1004 a. de C. y le puso como nombre la 'Ciudad de David'. Posteriormente su hijo Salomón amplió sus murallas y se encargó de hacer realidad el deseo de Yavé de construir el Templo destinado, no solamente al culto divino, sino a contener el Arca de la Alianza, el candelabro de los siete brazos, las Tablas de la Ley entregadas a Moisés en el monte Sinaí por el mismo Dios.alrededor del año 960 a. de C.
     
Pero ¿por qué? Jesús era israelita y uno de los lugares de predicación a sus coetáneos era el Templo. Todos eran los destinatarios de sus mensajes, de sus enseñanzas, pero los habitantes de Jerusalén, especialmente los sacerdotes del Templo, los fariseos, los escribas y cuantos tenían alguna autoridad.
JESÚS LLORA SOBRE JERUSALÉN.-SIR CHARLES LOCK EASTLAKE.-S. XIX
Como dice San Juan en su Evangelio manifestando que Jesús era la Palabra: 'Vino a los suyos, pero los suyos no le recibieron'. (Jn. 1, 11). Para él debió ser tristísimo. Los principales destinatarios no solamente se desentendieron de sus mensajes, sino que lo persiguieron.
      El resto, quienes lo acogieron, sigue diciendo San Juan: 'A cuantos le recibieron, a todos aquellos que creen en su nombre, les dio poder para ser hijos de Dios'. (Jn. 1, 12). Ahora es San Lucas quien recoge el momento de sus lágrimas. Después de su entrada triunfal en Jerusalén, después que algunos fariseos le pidieron que hiciese callar a sus discípulos, les respondió: 'Os digo que si estos callaran, empezarían a gritar las piedras. Cuando se fue acercando, al ver la ciudad , lloró sobre ella y dijo: -¡Si también tú conocieras en este día el mensaje de paz! Pero tus ojos siguen cerrados. Llegará un día en que tus enemigos te rodearán con trincheras, te cercarán y te acosarán por todas partes; te pisotearán a tí y a tus hijos dentro de tus murallas. No dejarán piedra sobre piedra en tu recinto, por no haber reconocido  el momento en que Dios ha venido a salvarte'. (Lc. 19, 39-44).
     
No era para menos. Profetizó el destino que iba a tener  por el rechazo hacia Él, pero sobre todo hacia Quien lo había enviado con un mensaje de salvación que rechazó de plano.
DEAN CORNWELL.-S. XX
Jerusalén no entendió o no quiso entender el mensaje de paz que traía y esa actitud era como haber elegido hacer la guerra a Yavé. Habían presenciado los milagros que había hecho, incluso resucitó muertos. Pero fue en vano. Estaban ciegos. Tampoco querían creer la evidencia de los hechos, aun reconociendo que hacía cosas que solamente Dios podía hacerlas.
      Los sentimientos de Jesús estaban a flor de piel y no pudo evitar los sollozos, como sucedería a cualquier persona en sus mismas circunstancias. Jesús ama entrañablemente su patria, la capital fundada por el rey David y el Templo construido por su hijo. Muy bien podría aplicarse en este caso lo que San Pablo dirá posteriormente a los romanos: 'Pero os que por egoísmo rechazaron la verdad y se abrazaron a la injusticia, tendrán un castigo implacable'. (Rom. 2, 8). 
ENRIQUE SIMONET.-S. XIX
      San Lucas recoge otro momento de lo que sabía que iba a pasar en Jerusalén. Unos fariseos le invitan a marcharse porque Herodes quiere matarle. No se arredra por la noticia y vuelve a profetizar sobre el destino de aquella ciudad: '¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que Dios te envía! Cuántas veces he querido reunir a tus hijos como la gallina reúne a sus polluelos  debajo de sus alas y no habéis querido. Pues bien, vuestra casa se os quedará desierta. Y os digo que ya no me veréis hasta que llegue el día en que diréis: -Bendito el que viene en nombre del Señor'. (Lc. 13 34-35).
DESTRUCCIÓN DE JERUSALÉN.-ERCOLE DE ROBERTI.-RENACIMIENTO
      Efectivamente, el año 70 d. de C. comenzaba el sitio de Jerusalén por el ejército del Imperio Romano mandado por Tito, que posteriormente fue Emperador. Hoy todavía puede verse en Roma, en el arco de Tito, una escena representando el saqueo de la ciudad y de su Templo.
ESCENA DEL SAQUEO DE JERUSALÉN EN EL ARCO DE TITO
      Hoy tenemos la Nueva Jerusalén, la Iglesia Católica fundada por Jesucristo. Continúa su mensaje de acogida, pero aun hoy sigue habiendo ciegos que se empeñan, no solamente en ignorarla, sino en intentar desprestigiarla e incluso en perseguirla. ¿Será capaces de evitar que la Historia se repita sobre ellos mismos? 

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Una pequeña prórroga.- 24- marzo-2014

Posted by Caminante y peregrino

EL REGRESO DEL HIJO PRÓDIGO.-REMBRANDT.-BARROCO
      A pesar de haber dado por finalizado el tema del 'hijo pródigo', vuelvo a tocarlo si bien de una manera muy breve. Verán ustedes: Del tema de la parábola nada más debo añadir, pero en cuanto al aspecto del Arte, sí, porque existe un cuadro sobre este tema que sería imperdonable no citarlo, tanto por su autor (nada menos que Rembrandt Harmenszoon van Rijn) como por su envergadura artística y cristiana. Una de las veces que más he lamentado no tener más conocimientos sobre el Arte, es éste, porque aunque desde siempre me ha impresionado la forma de tratar el tema que nos ocupa, desde que un amigo pintor me aconsejó que leyera un libro sobre este cuadro (realmente para mí fue una auténtica meditación en varias etapas, desmenuzando los detalles que Rembrandt nos transmite), mi visión del padre y de los dos hermanos de la parábola cambiaron radicalmente.
      El cuadro ya lo han visto al comienzo de la entrada. Desde mi punto de vista como cristiano y como amante del Arte, pienso que tal vez sea este pintor quien más finamente ha captado la acogida del hijo pródigo en su regreso al hogar paterno. En él ha empleado la técnica del claroscuro, del tenebrismo propio del barroco. Entrando ya en su descripción, el cuadro presenta dos partes perfectamente diferenciadas, tanto por el espacio que ocupan los personajes como por la actitud de cada uno de ellos.
      Mirándolo de frente, la parte izquierda la ocupan el padre y su hijo menor, a quien acoge en un cálido abrazo, manifestado en la postura de las manos sobre sus hombros y la inclinación hacia el muchacho que permanece arrodillado en actitud de arrepentimiento y de vergüenza por lo que ha hecho, con su cabeza mansamente apoyada sobre el corazón paterno.
      Al principio de la primera entrada de este tema comentaba, concretamente en el segundo párrafo, 'la actitud paterna y tal vez materna, como diré más adelante), al acoger a su hijo. Pues bien. Es el momento de explicar por qué hice este comentario. Está claro que Dios es un Espíritu Purísimo y todos sus atributos son infinitos. Cuando creó el género humano lo hizo diferenciando la primera pareja en hombre y mujer, dotándolos, en general, de las mismas características, si bien la manera de manifestarse eran diferentes según fuese el hombre o la mujer, lo cual les hacía complementarse. La forma de manifestar el cariño hacia el esposo por parte de la esposa es diferente de la forma de manifestarlo el esposo hacia su esposa. El cariño es el mismo, pero su manifestación difiere algo, en general. Pues bien, cuando hablaba de la actitud materna de Dios, no es que me refiero a Él como 'mujer' ni tampoco como 'hombre', sino que el rasgo de acogida del padre tiene mucho de la ternura de cualquier madre cuando abraza a su pequeñín.

      Hecha eta aclaración, vamos a fijarnos en las manos del padre posadas en la espalda de su hijo en una acogida absolutamente cariñosa, pero si nos fijamos en ellas, veremos que en ese punto se centra la máxima luz del cuadro. Simbolizan la acogida y el perdón del padre. Dando un paso más, observamos que las manos no son iguales: la izquierda muestra una mano fuerte, dura, como encallecida, con dedos aparentemente más cortos y gruesos que los de la mano derecha, testigos del trabajo de toda una vida. 
     
Está cubriendo prácticamente todo el hombro de su hijo e incluso puede apreciarse en el dedo pulgar una presión, una fuerza. Se diría que desea transmitir un mensaje: 'Este es mi hijo. Lo he recuperado. No se ha perdido. Ha vuelto a casa'. (Esto me recuerda el mensaje del Padre-Dios en el bautismo de Jesús y en su transfiguración en el Tabor: 'Este es mi Hijo muy amado en quien me complazco'.)
      En cambio, si nos fijamos en la mano derecha, veremos que presenta unas diferencias. En principio aparece como más alargada, y los dedos son como aparentemente más largos, fino y delicados. ¿Podríamos decir que podría ser una mano femenina? No ejerce la misma presión que la mano izquierda. ¿Nos atreveríamos a decir que Rembrandt, teniendo en cuenta el texto evangélico y que Jesús está presentando a Dios como el Padre que acoge a todo pecador que acude a Él dispuesto a perdonarle todos su pecados, 'aunque sean como la grana, para blanquearlos como la nieve' (Is. 1, 18), desea presentar la acogida y el perdón con los sentimientos de un padre y la ternura de una madre...?
      Cambiamos a la otra parte del cuadro. A la derecha aparece la figura del hermano mayor. De pie, hierático,mirando sin ver (¿dónde miran sus ojos, al hermano arrepentido o al vacío?), alejado de lo que está presenciando, indiferente ante la acogida del padre hacia su hermano. Su rostro permanece ligeramente iluminado  como indicando qué personaje representa. Sus manos son portadoras de un bastón como signo de autoridad, pero con su actitud parece indicar su ausencia e indiferencia ante lo que está viendo.
      Estas observaciones y muchas más, las aprendí a ver en la lectura de un libro que exclusivamente comenta este cuadro y, francamente, me hizo mucho bien. Cuando Henry J. M. Nouwen lo escribió, pienso que no imaginaba el bien que iba a hacer, porque todo el libro es una meditación continua con abundantes comparaciones con la vida de todo cristiano. Pero así ha sido, porque a todos mis amigos que lo han leído les ha producido algún efecto y han quedado muy bien impresionados. Y del pintor, ¿qué se puede decir? Quizá cuando lo pintó estuvo plasmando las emociones y sentimientos que sintió cuando profundizó en el sentido de la parábola. Y...ahí quedó el cuadro: para el Arte y para nosotros.

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Se marchó...(y II) .- 08-marzo-2014

Posted by Caminante y peregrino

FRANS FRANCKEN.-BARROCO
      En la entrada anterior vimos cómo en una familia acomodada el hijo menor se marcha de su casa tras pedir al padre su parte de fortuna. También vimos algunas de sus primeras 'actividades'. Empezó a hacer uso (mal uso) de su dinero, lo cual es presumible que le granjeara abundantes 'amigos' y 'amigas'. Pero claro si se saca pero no se repone llega el momento que se acaba, en este caso, el dinero de su herencia. Sea como fuere, el momento llegó. La imprudencia e irreflexión le condujeron a experimentar algo nuevo para él: 'Después de haberlo gastado todo sobrevino una fuerte hambre en aquella tierra y comenzó a sentir necesidad', o sea, que el hambre también marcó su huella en él. Es posible que hubiera recurrido a sus antiguos compañeros de orgías y desenfrenos, pero la realidad era que se encontraba absolutamente solo y sin recursos. Sus supuestos 'amigos' le fallaron porque ya no tenían de qué ni de quién aprovecharse. Al final 'se puso a servir a un ciudadano de aquella tierra que lo mandó a sus campos para apacentar puercos'.
     
Lo peor de todo es que no le permitieron comer algarrobas destinadas a los animales, por lo que su hambre no quedaba saciada. 'Deseaba llenar su estómago de las algarrobas que comían los cerdos, pero nadie se las daba'. Estaba cogido por todas partes. 
EXPULSADO DE CASA DE SU 'AMIGOS'.-B.E.MURILLO.-BARROCO. 
Esa experiencia era terrible para él y no había solución. Pero no obstante, ésta llegó. Dicen que la necesidad agudiza el ingenio y esto es, precisamente, lo que ocurrió: empezó a recordar los tiempos pasados de su niñez y la añoranza de su familia hizo aflorar su arrepentimiento, que fue cada vez mayor a medida que iba recordando cuanto había dejado atrás y la estupidez de su comportamiento. Al final vino la decisión.
      'Entonces recapacitó y se dijo: -¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan de
sobra, mientras yo aquí me muero de hambre! Me pondré en camino, volveré a casa de mi padre y le diré: -Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no merezco llamarme hijo tuyo; trátame como a uno de tus jornaleros'. 
CUIDA CERDOS.-J. TISSOT.-S.XIX-XX 
No está mal, ¿verdad? Más vale tarde que nunca y su decisión le hizo ponerse en camino de regreso a su hogar de antaño. 'Cuando aún estaba lejos, su padre lo vio, y, profundamente conmovido, salió corriendo a su encuentro, lo abrazó y lo cubrió de besos'. La actitud del padre en el recibimiento y acogida de su hijo fue impecable. ¿Cómo no iba a serlo si le nacía de lo más profundo de sus entrañas, de su corazón?
     
'El hijo empezó a decirle: -Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no merezco llamarme hijo tuyo'. 
DECIDE REGRESAR.-B.E.MURILLO.-BARROCO
Hasta ahí iban saliendo las cosas  según tenía previsto el muchacho, pero...no pensó que el padre también tenía algo que decir. Algo absolutamente impensable para aquel hijo descarriado que se sabía merecedor de reproches sin fin. 'El padre dijo a sus criados: -Traed en seguida el mejor vestido y ponédselo; ponedle también un anillo en la mano y sandalias en los pies. Tomad el ternero cebado, matadlo y celebremos  un banquete de fiesta, porque este hijo mío había muerto y ha vuelto a la vida, se había perdido y lo hemos encontrado. Y se pusieron a celebrar la fiesta'.
WILLIAM ETTY.-S. XIX
      Hasta aquí todo discurre muy bien. La alegría indescriptible de un padre  se mezcla con las lágrimas de arrepentimiento de un hijo que se sabía indigno de aquel festín que se daba en su honor (que ya no tenía a causa de su comportamiento, pero que su padre le restituye). Además, un vestido nuevo, en lugar de los harapos que debía llevar puestos, un anillo en la mano, símbolo de autoridad y unas sandalias nuevas para seguir recorriendo su camino. ¿Quién puede dar más si no es un padre que se mueve a impulsos del Amor?
      Todo hubiera terminado bien si el corazón de todos hubiese mantenido el vínculo de solidaridad con el corazón del señor de la casa, del padre. Pero hay un refrán que dice que 'de donde menos se piensa, salta la liebre'. Y en este caso la 'liebre' saltó personificada en la figura del hermano mayor. Hasta ahora había permanecido silencioso e impotente. Pero ahora...Llegar de sus tareas, entrar en la casa, oír el ruidoso jolgorio  y alegría allí presentes, fue todo una sola cosa. Esto no era normal y su extrañeza le obligó a preguntar  a qué obedecía todo aquello.
FIESTA TRAS LA VUELTA DEL HIJO PRÓDIGO.-JACOPO BASANO.-MANIERISMO
      'Ha vuelto tu hermano, y tu padre ha ordenado matar u  becerro cebado, porque lo ha recobrado sano' (Lc. 15, 27). Increíble. ¿Su hermano allí? ¿Habiendo despreciado a su padre al pedirle su parte de herencia antes de su muerte? ¿Y después de despreciar a toda su familia y el hogar familiar marchándose muy lejos de allí? Volvía con las manos vacías. Roto. Humillado. ¿Y se hacía una fiesta por él?
      Pensó en su buen comportamiento con la familia, con su padre, a quien había visto sufrir lo indecible cuando su hermano marchó. Pensó con la hacienda familiar y que él jamás había derrochado nada, ni siquiera 'un cabrito para hacer fiesta con sus amigos'. ¿Y por el 'otro' celebraban sus 'éxitos' acaso? No. Aquello era demasiado. Era más, mucho más de lo que podía soportar y asumir.. Lógicamente, humanamente hablando, marchó iracundo sin querer ver a su padre.
      Pero alguien le comentó lo sucedido con su otro hijo y, como padre de los dos, no podía permitir que esa absurda actitud quedase así. Marchó a su encuentro para abordarle directamente y que compartiese la misma alegría que él tenía, pero se encontró con algo muy distinto. 'Él respondió y dijo a su padre: -Hace ya tantos años que te sirvo sin haber traspasado jamás tus mandatos, y nunca me diste un cabrito para hacer fiesta con mis amigos, y al venir ese hijo tuyo, que ha consumido su fortuna con meretrices, le matas un ternero cebado'.
      Aparentemente tiene mucha razón, pero aun siendo así, por la forma que emplea en dirigir a su padre los reproches, la pierde en su totalidad. 
IL GUERCINO.-BARROCO
Su afecto y cariño hacia su padre, ¿era realmente desinteresado o en su interior había otros sentimientos? Ya sé, ya sé que es una narración ficticia, pero es que Jesús también lo sabía y su propósito va más allá de la propia narración: desea hacer pensar a su auditorio en su propio comportamiento, en sus propias actitudes con Dios al que continuamente está presentando como Padre común de todos sin excepción alguna. En este sentido valdría la pena observar el contenido de la respuesta.
      'Hace ya tantos años que te sirvo sin haber traspasado jamás tus mandatos'. Muy loable esa actitud, pero si realmente se encontraba tan cercano a su padre, ¿había tenido suficiente confianza para pedirle el cabrito que reclama a deshora para abochornar a su padre y amargarle la alegría que sentía? Vamos a ver: ¿realmente se 'sirve' a un padre o se colabora con él, ayudándole con su esfuerzo y su trabajo? Parece un hijo sumiso y obediente, pero me da la impresión que estaba más lejano de su padre que el hermano menor. Manifiesta un distanciamiento enorme que le revienta de su interior y parece escupirlo a la cara del padre.Personalmente no creo en su aparente sumisión Si realmente hubiese sentido el cariño que intentaba manifestar hacia su progenitor, pienso que al menos debiera alegrarse por la alegría de su padre, por ver esa alegría que manifestaba y de la que deseaba hacer partícipes a todos los moradores de su casa y hacienda, hijo mayor incluido.
     
Pero le da un nuevo bofetón en su respuesta: 'y al venir ese hijo tuyo'. Se desentiende de su propio hermano. No lo acepta. Resalta ese sentimiento (y también su resentimiento, una vez más) con esas dos palabras destacadas: 'ese' y no otro; hijo 'tuyo', demostrando su total rechazo a su hermano y a la actitud de su padre al que parece afearle que lo haya aceptado de nuevo.  CARA DEL HIJO MAYOR.-REMBRANDT.-BARROCO
Pienso que tal vez su atención al trabajo, que en sí mismo es buena, ha podido embrutecerle y alejarle de la familia. Da la impresión de una falta de sensibilidad y de madurez humanas increíbles.
       Pero si hemos analizado el comportamiento y los reproches del hijo 'oficialmente bueno', no estará de más analizar un poquito la actitud del padre después del chaparrón que le ha caído. 'Él le dijo: -Hijo, tú estás siempre conmigo, y todos mis bienes tuyos son, mas era preciso hacer fiesta y alegrarse, porque este tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida, se había perdido y ha sido hallado'. Ahí finaliza la parábola, pero las actitudes y sentimientos del padre no finalizan. Posiblemente empezase ahí con una nueva vida que había de realizarse por parte de todos. Y todos unidos. Así parece desprenderse de su respuesta.
FRANS FRANCKEN, EL JOVEN.-BARROCO
      'Hijo, tú estás siempre conmigo'. Con esa expresión parece estar diciéndole que su presencia le hace  tenerlo siempre presente en todo. Le ha pedido parecer,ha escuchado sus opiniones cuando las ha dado y continúa teniéndolo también en su corazón aunque no se haya dado cuenta cegado por su infantil recelo, a pesar de su adultez. 'Y todos mis bienes tuyos son', es decir, que por matar un becerro cebado y por tener de nuevo a su hermano en casa, no va a perder un ápice de la herencia que le corresponde por derecho y por cariño paterno. Y con sus mismas palabras le devuelve la 'pelota' que le ha lanzado anteriormente: 'porque este tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida'. ¿Se dan cuenta? 'Este' en contraposición al 'ese' que su primogénito le ha remarcado en su reproche, pero mantiene el mismo adjetivo posesivo: 'tu hermano' en contraposición al 'tu hijo' . O sea, que parece decirle que 'ese hijo mío que me has dicho resulta que es hermano tuyo, parido por tu misma madre y engendrado por tu mismo padre, aunque no lo quieras reconocer. Ahora ponte en su lugar y dime si hubieras querido verte acogido como has visto hacer con tu hermano. Y eso obliga en conciencia. Están de más los reproches que me has lanzado, así que abre tu corazón y siéntete partícipe de la alegría y el acogimiento que hemos dado a tu hermano'. 
      Aunque San Lucas nada dice en su Evangelio a lo que siguió después de la exposición de la parábola por parte de Jesús,no sería descabellado pensar, aunque dejemos volar un poquito la imaginación, que hiciese una explicación al auditorio  adaptada a la relación entre ellos  y la relación con el Padre-Dios, como tantas veces hemos escuchado en las homilías  de los sacerdotes dirigidas a nosotros. 

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Se marchó... - 16-febrero-2014

Posted by Caminante y peregrino

PARÁBOLA DEL HIJO PRÓDIGO.-BARTOLOMÉ ESTEBAN MURILLO.-BARROCO
      No es ninguna novedad decir que ésta es una de las parábolas más conocida, más predicada, más meditada, por su trascendencia para todos nosotros, porque todos nos hemos visto o nos vemos ahora reflejados en ella y acaso rememoremos las veces que hemos acudido en busca de nuestro Padre Dios que sabemos que nos quiere y nos espera para darnos el abrazo del perdón y de la reconciliación, como hizo con el hijo pequeño el padre de la parábola.
Tampoco creo que no es ninguna novedad descubrir que el auténtico personaje de la parábola es el padre, o sea Dios, y de cuál es su actitud paterna (y tal vez también materna, como diré más adelante) al acoger a su hijo y la forma de hacerlo.
 LEONELLO SPADA.-BARROCO.-MUSEO DEL LOUVRE 
Pienso que cuando Jesucristo la relató le quemaba el deseo de exponer que Dios era y es mucho más  que a lo que el pueblo judío estaba acostumbrado con sus normas y preceptos. Deseaba hacerles comprender que, por encima de todo ese conjunto de leyes y costumbres legales, latía el corazón de un Dios-Amor que deseaba hacerse presente en cada uno de los hijos del pueblo que había elegido para encarnarse como uno más entre ellos, y para que tuviesen un corazón de carne y no de piedra, como dijo el profeta Ezequiel: 'Os daré un corazón nuevo y os infundiré un espíritu nuevo; os arrancaré el corazón de piedra y os daré un corazón de carne. Infundiré mi espíritu en vosotros y haré que viváis según mis mandamientos, observando y guardando mis leyes'. (Ez. 36, 26-27).
     

San Lucas la coloca en un contexto de parábolas situando ésta inmediatamente después de las parábolas de la oveja y de la moneda perdidas, dando a entender en ambas, de forma muy clara, la alegría que existe en el cielo cuando un pecador se reconoce como tal y manifiesta su deseo de regenerar su relación con el Padre-Dios.
EL HIJO PRÓDIGO EN UNA TABERNA.-REMBRANDT.-BARROCO
 Más alegría aún que la perseverancia de noventa y nueve justos. 'Os aseguro que también en el cielo habrá más alegría por un pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse'. (Lc. 15, 7).

     Con la del hijo pródigo echa el resto. En ella presenta una serie de actitudes del padre, además de las del perdón y el olvido de la trastada de su hijo, por ejemplo, la paciencia en la espera, la fe en su regreso para recuperarlo, la alegría que lo embarga manifestada en el abrazo de acogida y bienvenida y en el festín que organiza para celebrar su vuelta a casa,...No tiene desperdicio alguno esta parábola, ni siquiera vista desde el Arte como iremos viendo, ya que han sido muchos los pintores que se han sentido llamados a inmortalizar con sus pinceles este pasaje evangélico.
      Incluso tuvo el detalle Jesús de colocar en ella una figura importante para el mensaje que quería transmitir: la del hermano mayor. El 'oficialmente bueno', pero que con las actitudes que presenta ante su padre y ante su hermano recién llegado, dejan mucho que desear, como veremos después.
      Se irán desmenuzando los hechos cronológicamente comentándolos de forma breve para no hacer la entrada demasiado larga, y aun así será necesario poner una segunda entrada debido a los cuadros que la ilustran y sus comentarios, también necesariamente breves y generalizados, en algunos de ellos.
       
El ambiente en el que se desenvuelve la presentación de la parábola se expone al principio del capítulo 15: 'Se acercaban a Él todos los publicanos y pecadores para oírle y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: -Éste acoge a los pecadores y come con ellos'. (Lc. 15, 1-2). 
FARISEOS Y PUBLICANOS SENTADOS EN LA SILLA DE MOISÉS.-ALEXANDRE BIDA.-ROMANTICISMO
Pienso que no lo hizo para justificarse, porque no tenía por qué hacerlo, pero comenzó por hacerles ver, por si acaso se daban por aludidos o comprendían sus motivos, las parábolas de la oveja perdida y de la dracma que también perdió una mujer, dejando la del hijo pródigo para el final.
      En principio Jesús nos presenta los tres personajes principales, alrededor de los cuales giran los hechos: un hombre tenía dos hijos. Inmediatamente pasa al 'leit motiv': el hijo menor pide a su padre la parte de herencia que le corresponde. Nada dice, aunque de haber sido un hecho real acaso lo hubiera indicado, la extrañeza del padre o los intentos de persuasión que le habría hecho, pero no. Únicamente dice que tras dividir la hacienda al cabo de unos días, el padre le entregó lo que le correspondía. Tras coger el dinero y sus objetos personales, 'partió a una tierra lejana'.
      El relato se centra ahora en el hijo menos y sus 'actividades' indicadas de forma muy sucinta, pero muy clara en cuanto a su comprensión: 'allí disipó toda su hacienda viviendo disolutamente'.
EL HIJO MENOR TOMA LA HERENCIA QUE LE CORRESPONDE.-B.E.MURILLO.-BARROCO
      Haciendo un alto en el camino nos detenemos en unos cuadros que nos exponen cómo han visto distintos pintores al hijo pródigo derrochando los bienes que su padre consintió en darle tras oír su petición.
      Bartolomé Esteban Murillo, español del período barroco, quiso hacer una exposición muy resumida de esta parábola. Vemos al padre sentado tras una mesa. La postura de su mano izquierda parece indicarnos que le hace alguna recomendación a su hijo, pero éste, al parecer, le hace caso omiso. Su mirada va dirigida a la bolsa de dinero que está atando, quizá con impaciencia, para partir cuanto antes. Tras el padre y también junto a él aparecen dos personajes que podrían ser el hermano mayor y la madre del muchacho.
DESPEDIDA Y PARTIDA.-B.E.MURILLO.-BARROCO
      El cuadro trata de la partida del hogar. Monta un magnífico caballo. Su capa roja destaca sobre un traje elegante y el sombrero en la mano indica su despedida. Junto a él, su madre llorosa, compungida. Las miradas de padre e hijo se cruzan en lo que pudiera ser el último adiós. El padre sujeta con su mano izquierda la de su hijo mayor mientras que con la derecha parece que quiere tomar la de su esposa para transmitirle su apoyo. Tras ellos aparece la figura de otra persona. Quizá el mayordomo de la casa o un simple criado que acude a despedir al viajero.
PARTIDA DE CASA.-ALEXANDER BIDA.-ROMANTICISMO
      Alexander Bida, pintor romántico, vio así la marcha del hijo menor de su casa. La madre no encuentra consuelo y permanece apoyada en la puerta.El padre coge del brazo a su hijo quizá en un último momento disuasorio. El hijo mayor observa la escena.Su rostro está crispado y su mano derecha con el puño cerrado, acaso por la impotencia de ver el sufrimiento de sus padres y de encontrarse sin poder hacer nada. El hijo que marcha da alguna orden al criado que le sujeta el caballo con el que partirá.
COMIENDO CON CORTESANAS.-B.E.MURILLO.-BARROCO
      Murillo continúa su exposición del tema con el escenario cambiado. Llegado a su destino y habiéndose aposentado en el lugar elegido, nos muestra uno de los muchos banquetes que dio acompañado de mujeres de dudosa reputación. Unos músicos amenizan el momento de la comida. El blanco del mantel destaca sobre los demás colores. Debajo de la mesa asoma un perrillo comiendo algo que ha caído o le han dado. Dos sirvientes llevando manjares completan los personajes del cuadro.
FESTÍN.-VASILY POLENOV.-S. XIX - XX
      Frente a la luminosidad del cuadro de Murillo, su perfección en el trazo de los personajes y la perfecta definición de las formas, Vasily Polenov, pintor a caballo entre finales del S. XIX y principios de XX, nos presenta un cuadro representando uno de los festines que daba el protagonista con un estilo totalmente diferente. Podemos adivinar al hijo pródigo a la derecha del cuadro en animada conversación con una mujer. El centro del cuadro está ocupado por una danzarina que ameniza la fiesta en la que participan más personajes, quizás amigos del protagonista.
NUEVO BANQUETE.-JAN SANDERS VAN HEMESSEN.-RENACIMIENTO
      Ahora es Jan Sanders van Hemessen, pintor renacentista, quien muestra su visión de uno de los festines del hijo pródigo,el cual aparece en centro izquierda del cuadro asistido por dos mujeres, a una de las cuales tiene sujeta por el talle y a la que mira con ojos lujuriosos. La vieja celestina observa la escena muy complacida y sonriente, quizá pensando en pingües beneficios. Tras una mes con manjares, un hombre ofrece unas monedas a una mujer bastante más joven que él. tras ellos, un músico aparece animando el ambiente con su música. Un detalle que el pintor ha querido hacer patente es el detalle que aparece en la parte superior del cuadro, como en una ventana: la premonición de lo que tendrá que vivir después de su vida disoluta: cuidar cerdos.

      El cuarto cuadro de Murillo es el que encabeza la entrada, mostrando el desenlace feliz de la parábola: el encuentro entre el padre y el hijo, arrepentido éste y pletórico de felicidad aquél. Estas dos figuras ocupan el centro del cuadro. El arrepentimiento del hijo se manifiesta en su posición arrodillada ante su progenitor, mientras que éste, con la sonrisa en la boca, lo acoge con sus dos manos. A la derecha del cuadro aparecen dos personajes portando los elementos que marcan la materialización de la alegría paterna: un traje nuevo, lujoso, en contraposición a los harapos que lleva puestos el muchacho. Junto al criado que porta el traje aparece otro mostrándole el anillo que ha de ponerle en la mano. A la izquierda del cuadro marcha un criado con un niño tirando del ternero cebado que va camino del sacrificio como indica el hacha que lleva al hombro el criado. Una nota llamativa la da el pequeño perro que reconoce a su antiguo amo y manifiesta también su alegría queriendo llamar su atención.  He preferido repetirlo para que no tengan que ir subiendo y bajando para ver la imagen del encabezamiento.
      En la próxima entrada continuaremos y seguiremos viendo más cuadros sobre el tema que ahora nos ocupa.

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No daba frutos (y II) .- 27-enero-2014

Posted by Caminante y peregrino

      En la entrada anterior pudimos ver cómo nos relatan los Sinópticos el episodio de la higuera maldita. En esta finalizaremos el comentario de este pasaje de la vida de Jesús. En principio, Mateo y Marcos parece que siguen un mismo camino en su exposición, con ligeros variantes, pero aun así existe 'algo' en lo que hay que detenerse, porque me da la impresión que Jesús sabía demasiado que la higuera , en aquella época del año era normal que estuviese desprovista de higos, como nos indica Marcos: 'pues no era tiempo de higos'.

Entonces hemos de pensar que por medio de ese suceso desea transmitir algo más y más acorde con su misión. ¿Podría referirse a Israel que no daba los frutos que se esperaba de ellos siendo el pueblo elegido por Dios para enviar al Mesías? Pienso que sí, como dice San Gregorio Nacianceno: 'Puesta inmediatamente a continuación de la llamada a la conversión, quiere hacernos comprender que si bien nos queda todavía el tiempo presente para convertirnos, el mismo es limitado. Más adelante, entre los Ramos y la Pasión, Mateo y Marcos hablarán de una higuera maldita y que se seca de un día para otro, porque "el tiempo de la visita" en el que aún era posible reconocer a Cristo y volverse a Dios por la fe en su Enviado, habrá pasado. Así como "permanecer bajo su viña y su higuera", a ejemplo de Natanael antes de su vocación, era signo de paz y de bienestar , no solamente físico o social, sino también espiritual gracias a la meditación provechosa de la Escritura (Jn. 1, 48); también la figura de este árblol seco era el terrible símbolo de las desgracias de Israel anunciadas por los profetas. (Os. 9, 10-16 ; Ha, 3, 17 ; Is. 34, 4 ; Jr. 5, 17 ; 8, 13 ; Os. 2, 14 ; Jl 1, 7-12; Am. 4, 9).

No olvidemos que había tenidos dos sucesos importantes: su entrada triunfal en Jerusalén y la expulsión de los mercaderes del templo. 

James Tissot.-S. XIX
      Esta última debió influir mucho en Él, pues se enfadó muchísimo al ver la actividad de los mercaderes en el templo y los abusos que cometían, algo que no era, ni muchísimo menos, lo propio del templo. 'Mi casa ha de ser casa de oración y vosotros la habéis convertido en una cueva de ladrones'. (Lc. 19, 46). No podemos, creo yo, tratar el tema de la maldición de la higuera sin tener en cuenta el episodio de los mercaderes.
      Los frutos no eran aquellos. Esperaba más de Israel y lo sucedido en el templo fue la gota que colmó el vaso. La higuera le sirvió de ejemplo para exponer la necesidad de dar fruto, tanto Israel como cualquier persona.De la misma manera que la higuera solamente tenía la apariencia, manifestada mediante las hojas, Israel no presentaba los frutos esperados por Dios. Y me pregunto: ¿Cuántos cristianos habrá que centran su vida cristiana en la apariencia, en el 'cumplo y miento',en lugar de dar frutos a Dios mediante los carismas que Él nos ha regalado a cada uno y mediante el servicio a los demás, como dijo Jesús? ('Yo no he venido a ser servido sino a servir'. Mt. 20, 28).
Marcos hace el relato en dos partes. En la primera presenta que después de salir de Betania, donde habían pasado la noche, siente apetito y se lleva la sorpresa de una higuera sin frutos. La maldice, y los discípulos lo oyeron. Marchan al templo, ocurren los hecho con los mercaderes y 'cuando se hizo de noche, salieron fuera de la ciudad' (Mc, 11, 19).
WILLIAM HOLE.-S. XIX - XX
      Es a la mañana siguiente cuando al pasar por allí, los discípulos le hacen ver que la higuera se había secado de raíz. Pedro se acordó y lo dijo al Maestro. Entramos ahora en la desconcertante respuesta de Jesús en la que coinciden Mateo y Marcos. Parece que elude el tema y se centra en en la fe y en la oración.
      Les hacer ver la importancia de la oración y de que lo que pidamos en ella lo hagamos desde la fe. Tanta importancia tiene esto para Jesús que aprovechando su orden dada a la higuera y poniéndoles el ejemplo de dar una orden a un monte para que se arroje al mar, les facilita la comprensión de lo que realmente le interesa: orar con fe para alcanzar lo que pidan al Padre. Es lo primero que les dice cuando empieza su respuesta: -Tened fe en Dios.

      En cuanto a la narración de Lucas parece estar en un contexto distinto y que el mensaje es otro. Aunque el eje del relato sigue siendo una higuera que tampoco da frutos, no se presenta como en los casos anteriores. 
JAMES TISSOT.-S. XIX - XX
      Ahora encontramos al dueño de una viña que ha plantado en ella una higuera, pero que al cabo de un tiempo prudencial no da los frutos que esperaba, por lo que llama a su asalariado y le da la orden de cortarla.Es esta persona precisamente la que 'intercede' (empleo esta palabra a conciencia) por la higuera para que la deje un año más. La cuidará con esmero a ver si de esa manera, con más cuidados que los ordinarios, da frutos. Si no es así, al cabo de un año la cortará.

      Personalmente me parece que la intencionalidad de Jesús es distinta, pues parece que ahora desea dar un aviso a todos. Es necesario que todos demos frutos desde nuestras propias situaciones y según los carismas que tengamos como anoto más arriba. Cuando no es así y llega el tiempo, el Padre nos llama a su presencia aunque no estemos en las condiciones óptimas para entrar en su Reino. El intercesor (por eso he puesto la palabra 'interceder' anteriormente) en este caso es Jesucristo. Desea que tengamos una nueva oportunidad porque no desea la perdición de nadie.
      Es como dice San Basilio: 'Es propio de la divina misericordia no imponer castigos en silencio, sino publicar primero sus amenazas excitando a penitencia, así como hizo con los ninivitas y ahora con el labrador, diciendo "Córtala", estimulando a que la cuide y excitando al alma estéril a que produzca los debidos frutos'. (Catena Aurea).
       San Agustín también tiene algo que decir en este aspecto: 'También el colono que intercede representa a todo santo que dentro de la Iglesia ruega por el que está fuera de ella, diciendo: "Señor, perdónala por este año,(esto es, en este tiempo con vuestra gracia), hasta que yo cave alrededor de ella". Cavar alrededor es enseñar la humildad y la paciencia. Porque la fosa es la tierra humilde y el estiércol (tomado en buen sentido) es las inmundicias, pero da fruto. La inmundicia del cultivador es el dolor del que peca. Los que hacen penitencia la hacen sobre sus inmundicias, pero obran con verdad'. (Atena Aurea).
      Ha sido un aspecto más de la vida pública de Jesucristo, pero no  se puede quedar en nada.
JAN LUYKEN.-SIGLO XVIII
      Él aprovechaba cualquier circunstancia que surgía para ir mostrando lo que sus discípulos debían asimilar para, con el paso del tiempo, (y en este pasaje presentado podemos ver que ya le quedaba poco tiempo para estar entre los suyos) debían hacer ellos continuando el trabajo y las enseñanzas de su Maestro. Ya sé que los Evangelios no se escribieron con el objetivo de presentar la biografía del Rey de Reyes, pero ayudan mucho a conocer su personalidad, sus valores, su cercanía a la gente, su proximidad al Padre, su oración,...
      Y por encima de todo, de esos Escritos todos podemos sacar una norma de conducta siguiendo sus enseñanzas y poniéndolas en práctica huyendo de la tentación de ser como las hojas de la higuera: apariencia.

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No daba frutos (I).-08-Enero-2014

Posted by Caminante y peregrino

PARÁBOLA DE LA HIGUERA MALDITA.-ICONO
      Me refiero a una determinada higuera con la que Jesús se cruzó y, al sentir apetito, acudió a ella para calmarlo. Se llevó una ¿sorpresa? No había higos. Solamente las hojas, la apariencia de ese tipo de árbol que tiene, realmente, sabrosos frutos. Parece ser que se enfadó con ella y le ordenó que nunca más los diese, como así ocurrió y pudieron comprobar sus apóstoles. Así de simple, pero no tanto como parece a simple vista.
      Hace unas semanas ingresé en el hospital con síntomas de infarto cerebral. Gracias a Dios se llegó a tiempo, pero con un susto enorme. Quedaron unas pequeñas secuelas pero allí hubo tiempo para todo. Esos momentos de silencio hospitalario venían muy bien para la reflexión y abrí el Evangelio por el pasaje de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, pero me detuve en el pasaje de la higuera. Lo leí y releí. No lo veía claro del todo. Desde ese momento puse especial atención en lo que dicen los tres Evangelios sinópticos referentes a ese episodio.
ENTRADA DE JESÚS EN JERUSALÉN.-JEAN LÉON GÉRÔME.-ACADEMICISMO 
      Mateo lo presenta al día siguiente de la entrada triunfal en Jerusalén y de la expulsión de los mercaderes del templo. Marcha a Betania a descansar: 'Y dejándolos, salió fuera de la ciudad, y fue a Betania donde pasó la noche'. (Mt. 21, 17). Y continúa con el episodio de la higuera: 'Por la mañana temprano, cuando volvió a la ciudad,sintió hambre. Vio una higuera junto al camino, se acercó a ella y, al no encontrar más que hojas, le dijo: -Que nunca más brote de ti fruto alguno. Y la higuera se secó en el acto. Al ver esto, los discípulos se quedaron admirados y se preguntaban: -¿Cómo es que la higuera se secó en el acto? Jesús les respondió: -Os aseguro que si tenéis fe y no dudáis,no sólo haréis lo de la higuera, sino que si decís a este monte "Quítate de ahí y arrójate al mar", sucederá así. Y todo lo que pidáis con fe en la oración lo obtendréis'. (Mt. 21, 18-22).

Antes de empezar a comentar el pasaje, veamos el planteamiento de Marcos, porque existe una variación. Comienza con la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, cita de pasada que 'fue al templo y observó todo a su alrededor, pero como ya era tarde, se fue a Betania con los doce'. (Mc. 11, 11). Pero el episodio que nos ocupa aparece relatado en dos momentos diferentes, entre los cuales está la expulsión de los mercaderes del templo. Veamos: 'Al día siguiente, cuando salieron de Betania, Jesús sintió hambre. Al ver de lejos una higuera con hojas, se acercó a ver si encontraba algo en ella. Pero no encontró más que hojas, pues no era tiempo de higos. Entonces le dijo: -Que nunca jamás coma nadie fruto de tí. Sus discípulos lo oyeron. (Mc. 11, 12-14).
      Ahora relata lo ocurrido entre Él y los mercaderes del templo, tras lo cual indica que 'cuando se hizo de noche, salieron fuera de la ciudad' (Mc. 11, 19), pare retomar la segunda parte del episodio de la higuera: 'Cuando a la mañana siguiente pasaron por allí, vieron que la higuera se había secado de raíz. Pedro se acordó y dijo a Jesús: -Maestro, mira, la higuera que maldijiste se ha secado. Jesús le dijo: -Tened fe en
Dios. Os aseguro que si uno le dice a este monte: "Quítate de ahí y arrójate al mar", si lo hace sin titubeos en su interior y creyendo que va a suceder lo que dice, lo obtendrá. Por eso os digo: Todo lo que pidáis en vuestra oración lo obtendréis si tenéis fe en que vais a recibirlo. Y cuando oréis, perdonad si tenéis algo contra alguien, para que también vuestro Padre celestial os perdone vuestras culpas'. (Mc. 11, 20-25).
JOSÉ DE CIEZA.-BARROCO
      Y finalizamos la presentación con el relato de Lucas. Aunque es lo mismo que los dos anteriores en esencia (el protagonista sigue siendo un árbol sin frutos), parece ser que va por otro camino su planteamiento.Es en el capítulo 13 donde encontramos esta pasaje, como si fuese un preámbulo de un grupo de parábolas que presenta más adelante (el grano de mostaza y la levadura, la gran cena, la oveja perdida, el hijo pródigo, etc.) mientras que la entrada triunfal en Jerusalén aparece en el capítulo 19, 29-38 y la expulsión de los vendedores la nombra muy de pasada, en un par de versículos, 45 y 46. Pero el texto está así:
     
'Jesús les propuso esta parábola: -Un hombre había plantado una higuera en su viña, pero cuando fue a buscar fruto en la higuera, no lo encontró. Entonces dijo al viñador: -Hace ya tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera y no lo encuentro. ¡Córtala! ¿Por qué ha de ocupar terreno inútilmente? El viñador le respondió: -Señor. Déjala todavía este año; yo la cavaré y le echaré abono, a ver si da fruto en lo sucesivo; si no lo da entonces la cortarás'. (Lc. 13, 6-9).
HAROLD COPPING.-S. XIX - XX
      Hasta aquí la exposición de los relatos en los Evangelios sinópticos. En la próxima entrada comentaremos brevemente cada una de ellas y lo que parece ser el significado que tienen.

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Cumpleaños de Jesucristo.-29-diciembre-2013

Posted by Caminante y peregrino

NACIMIENTO DE CRISTO.-TILMAN RIEMENSCHNEIDER.-GÓTICO TARDÍO-RENACIMIENTO
      Una vez solucionada la imprevista e inoportuna avería de internet en mi ordenador, que ha tardado unos diez días en solucionarse, no podía ni debía dejar pasar esta ocasión de felicitar a todos ustedes por el nacimiento de Jesús de Nazaret. Cuando la Santísima Trinidad creyó que había llegado la plenitud de los tiempos actuó a través de una Virgen llamada María, desposada con un santo varón llamado José, que hizo la función de padre de la Segunda Persona de la Trinidad, encarnada en la naturaleza humana.
      Belén, ¿insignificante? aldea en Judá, fue testigo del Hecho más trascendental de la Historia de la Humanidad. 'Mas tú, Belén Efratá, aunque eres la menor entre las familias de Judá,  de ti sacaré al que ha de ser Soberano de Israel, y cuyos orígenes son de antigüedad, desde los días de antaño. Por eso el Señor abandonará a los suyos hasta el tiempo en que dé a luz la que ha de dar a luz. Entonces los que aún queden volverán a reunirse con sus hermanos israelitas. Él se alzará y pastoreará con la fuerza de Yavéh, con la majestad del nombre de Yavéh su Dios. Ellos vivirán seguros, porque su poder se extenderá hasta los confines de la tierra'. (Miq. 5, 1-3).
     
      El profeta Miqueas lo dijo muy claro, al menos para nosotros, cristianos del siglo XXI, que vemos las cosas desde el prisma de los siglos transcurridos. Para los israelitas de su tiempo quedó como una profecía que había de cumplirse en un futuro que desconocían, pero que les mantenía en espera de la llegada del 'Deseado de Israel'.
PROFETA MIQUEAS
      Pues bien. Un año más estamos viviendo la alegría de este acontecimiento que una manera u otra se refleja en nuestra vida. 'Mientras estaban en Belén le llegó a María el tiempo del parto, y dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre porque no había sitio para ellos en la posada'. (Lc. 2, 6-7).
       'Ahora, por tanto, nuestra paz no es prometida, sino enviada; no es diferida, sino concedida; no es profetizada, sino realizada; El Padre ha enviado a la tierra algo así como un saco de misericordia; un saco, diría, que se romperá con la pasión, para que se derrame el precio de nuestro rescate que contiene; un saco que, si si bien es pequeño, está ya totalmente lleno. En efecto, un niño se nos ha dado, pero en este niño habita toda la plenitud de la divinidad'. (SAN BERNARDO.Sermón 1 de la Epifanía).
      Me parece que la mejor felicitación que podemos hacerle a Jesucristo en su cumpleaños humano, podría ser la configuración de nuestro 'YO' con la voluntad de Dios, de manera que se cumpla en cada uno de nosotros los planes divinos y procurando que el sacrificio de aquel Niño que luego creció, no sea estéril.
     Tal vez de ese modo  estaremos preparando eficazmente la segunda venida del Salvador: la Parusía. Esta será la definitiva.
      Muchas felicidades a todos.
SEGUNDA VENIDA DE CRISTO AL MUNDO

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